《菊花與劍》成書於二戰末期，是美國政府為了解日本而邀請人類學家潘乃德所著。由於日本是敵國，作者無法親身研究當地風土人情，一手資料只能取自美國日僑；加上作者不諳日語，運用了不少英語作者論述日本的資料，作品如同三次創作。在此情勢之下，時至今日，仍有人引用此書來解讀日本人性，不免令人擔心。

《菊花與劍》

觀點

閱讀書評

文化生活

慕雲的沙龍

讀書筆記：傳說中的日本文化入門書《菊花與劍》

在香港有閱讀尼采，或喜愛話劇的朋友，相信對《酒神的抗爭》的作者黃國鉅教授都不會感到陌生。教授對香港社會政治情況都非常關心，亦致力利用哲學及藝術回應當今的需要，《酒神的抗爭》正是這麼一本著作。假如想初步理解書中的想法，以及文藝可以如何回應社會的訴求，個人非常推薦教授寫的這篇文章《以藝術的真誠對抗極權的

讀《酒神的抗爭》--如何突破無力感、堅持真誠地抵抗？

身為誌傳媒忠粉，早就買咗佢哋出版嘅《開玩笑的夏天》，但就直到最近先開嚟睇。本書作者係00後嘅獨立記錄者，從中國內地移居香港剛好兩年，就遇到反送中運動。運動衝擊到佢對中港關係、身份認同、民主自由等等嘅思考，所以佢選擇去訪問一班擁有中港經驗人士，認為只要雙方建立理解同互信，就可以緩解兩地嘅衝突。


政治與評論

國際

《開玩笑的夏天》：直面異論的勇氣

《蟬時雨》是一部講述基層武士文四郎一生的時代小說。文四郎的父親因捲入達官貴人的權力鬥爭中而被判處死刑，幼年喪父的文四郎，既要負起照顧家庭的責任，又要面對村民的鄙視嘲諷。人生的無理遭遇逼迫他要急急長大，學會忍辱負重掙扎求全，學會發奮圖強裝備自己，也學會放棄剛萌芽的戀情。終於，文四郎熬過一切，順利長大成

創作

讀書筆記：藤澤周平《蟬時雨》

「民現」意指雨傘運動及反修例街頭抗爭，人們走進並佔領公共領域。但自從武漢肺炎肆虐，加上國安法通過，「民現」已變為「民隱」。心情固然沉重、失意，但我轉念一想，忽然發覺這正是另一種「民現」。我們雖然未必能看見手足，他們也從公共領域裡隱沒下來，但他們不合情理的「不存在」，反而提醒我們，他們的存在。

從民現到民隱？艱難之中，仍然做自己——讀《民現：在後佔領時代思考城市民主》

可不可以，再停留在悲憤一陣子，再詰問未明的真相一陣子，再深究暴行負責人一陣子，不要這麼快就放下、釋懷，可以嗎？不然我們拿甚麼去面對下一代，又拿甚麼去面對自己的良心？

電影戲劇

《反修例風暴採訪戰場》：重返抗爭現場，鑽挖未解謎團

我以為經歷過19年抗爭及後國安法時代的我們，已不需要讀《動物農莊》。當預言小說變成現實，難道我們還需要對照預言有多準確嗎？會買下《動物農莊》(港豬版)，不為別的，就為了 VA Wong Sir 的可愛畫作。用母語廣東話讀經典也很吸引，意味着可以用更快速度讀完。


《動物農莊》港豬版：香港地生、香港地活

讀她的故事，明知道她的際遇和手段都不能輕易被複製，卻還是設想着效法她的氣度和視野。要是說她最讓我欣賞也最有共感的優勢，就是她願意為了崇高的目標，把自我放在一邊，而權力只是成就信念的手段，所以不會沈醉在手執大權的氛圍。在任何時代，這都是難能可貴又不可或缺的才能。因為權力使人腐敗，再微小的權力，都有令人

健康與情感

《梅克爾傳》書摘

我們不該因政權的紅線，而限制自己的思想、放棄找尋行動的空間啊。抗爭並非只有和勇二分，到了後國安法年代，和勇的界線更是形同虛設。如何保持抗爭意志、凝聚港人共同體，我認為是至關重要的事。

《獨立路上：從前蘇聯省思香港未來》：光復之前，要思考的事

監獄沒有鏡子。噢。剛回到家，我帶着各樣梳洗用品走進浴室。門後，我對着鏡子用剃刀剷除所有我不歡喜的毛髮，直到清理得七七八八，才想起「監獄沒有鏡子」——是一小時前讀到被判終身監禁的土耳其異議者Ahmet Altan*作品I will never see the world again告訴我的。
Ahme

閱讀筆記

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