人類現世曲折的餘數：臺灣第一本《唯妖論》
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你相信妖怪存在嗎？
妖怪既無法被理性所解釋，也無法被宗教所吸納，為何我們要了解這些超自然的神異妖怪？
其實在現代生活，這個「陰界」對陽界的影響已成民間文化一部份。如，大家一定多少都聽過，在臺灣習俗裡，晚上不能吹口哨、不能手指月亮、鬼月禁忌一籮筐等，這些「迷信」與對抗妖異，早就某程度支配我們的思考與行為。
若妖怪、幽靈、鬼魂等神異成員真的不存在，那為什麼我們現代人還是會服從這些「禁忌」呢？可以確定的是，妖怪的真相無可得知，但這認知確實影響了我們。
有趣的是，許多忌諱反映了我們對人鬼神異的想像與未知的恐懼，進而衍生出亦是以民間習俗的「對應法」，如念佛經、廟裡收驚、喝符水、擲筊杯問事等。
當我們為本能恐懼尋找理由的同時，我們也衍生出了一套社會性的系統去對抗這種恐懼，將我們從這種焦慮給拯救出來。
因此，我們不能以「不科學、不理性、不知是」等現代權威式的理由責難先人，因為直到至今，我們或多或少仍是用這種方式面對我們的生活。
甚至可以說，民間文化的基底，某程度是那些教會我們生活與做人的妖怪們。
要解釋我們為何產生驅妖除魔而來的行為，以及在民間的生活方式中流動，一味將其視為「迷信」是不足且逃避的，而勢必引入「民族學」的視角，來認識妖異與我們文化生活之間的關係。
如果我們同意神怪妖異是依生活需求而生的意義載體，那一定是與地方脈絡結合的。
這本《唯妖論》收錄臺灣49只妖異故事，這些故事並非憑空而來，而是混合著文學、民間故事、田野誌、歷史考察、藝術創作的特色，忠實、極度誠意，又充滿鄉土民俗之愛，為我們展現全臺各地跨族群的神鬼妖怪。甚至可以說，民間文化的基底，某程度是那些教會我們生活與做人的妖怪們。
※本文內容部分節錄至《唯妖論：臺灣神怪本事》
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