從物力到物律，技術設計與人類行為
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
10/13 講者:洪靖 荷蘭湍特大學技術哲學博士
如何善用物的道德力?
讓人類能夠自然而然做出設計者希望我們做的事情，需要善用「膜內(資料型)」或是「膜外(物料型)」 路徑，並且用助推的手法，達到目的。
資料型與所謂「勸服型科技」比較有相關聯，歐洲國家會在冷氣上裝上冰山融化或是錢的失去數量，來提醒使用者節能減碳；而「膜外型」有的則將設計瞄準使用者身體的感受，如英國議會擁擠的座椅及面對面質詢的座位安排，大大促進議員在討論法案時的參與度，發揮民主價值。還有很多像是「線的運用」，日本人利用在地上畫線，讓國民有排隊的秩序；「選擇架構」，歐洲小便斗為了讓男士們不要將尿液灑到外面利用男生普遍的心理，在小便斗上畫一個小蒼蠅，讓男生不知不覺會瞄準它，降低造成髒亂的機會；以及利用質量重量，法國旅館鑰匙圈做得特別大、特別重，讓房客一定會注意到，並且在出門時歸還給櫃檯。
這些技術物希望達成「以物而律」的成果，將社會上的某些問題改善。但這些又牽涉到在他律與法律之間搖擺的立場，技術物會不會造成在「政治性」、「權力」以及「道德性」之間的衝突，這一直都還是社會學家還在探討的問題。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分，都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例，我們會得到新的法律；我們的語言，在我們新的使用方式下，逐漸形成新的慣用語。同樣的，當我們秉著原來的真理接觸到新的事實，我們的心靈便給出了新的真理。
看著社會上大大小小的問題，我們的第一反應，通常是怪罪某些人沒有把事情做對，然後認為解法就是某些人應該做些什麼「對的事情」。但實質的改變不會發生在表層，而表層，就是政治的舞台。
這篇文章探討設計在社會中的角色，從改造選舉公報到將廢鋁罐製成手錶再到外籍移工教育計畫，展示了設計如何影響社會並解決問題。透過創新和社會關懷，設計不僅僅是美學和功能性，更是推動社會共融和可持續發展的力量。
在「電車問題」被流行文化式地廣泛流傳之前，台灣大眾的一般性知識裡面，最像是道德哲學討論的，是與極度具象與就事論事的電車問題恰好相反的，接近於純思辨問題的「性善論或性惡論」爭議。不幸的是，這個議題能為思考與行動者帶來的實踐意義看起來相當有限。
「基礎科學研究與現實脫節是理所當然，
許多廣為商用的技術在發明之初也是無用之物。」
我在文章〈004｜為什麼研究人員需要了解商業模式？〉上收到了回覆。
的確，我在28歲以前也這樣覺得。
尤其我從18-25歲這七年，分別在台大數學系，台大應用數學所，中研院統計所裡面看到的基礎研究，
論述設計在傳統的工業設計基礎之上，重新探討了「人與物件的關係」之可能性。本篇文章將以《論述設計：批判、推測及另類事物》這本書的知識概念為基礎，為讀者介紹有為何出現「論述設計」的緣由。
數位戒嚴時期，將要進入大拆解時代。基於對產品的不信任，從浮空汽車、空調到枕邊的智能熱水壺都可能被人們拆解或丟棄。它可不是一種運動，因為一旦形成集會，它就犯法。它只是作為人類最基礎的本能而已。
本文章主要探討人性、道德與法律之間的關係，包括人性只涉及生存與繁衍、道德是約定成俗的規範以及法律是給道德中的社會規範畫的底線等等。藉由本文，讀者可以深入瞭解人性、道德與法律之間的聯繫。
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分，都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例，我們會得到新的法律；我們的語言，在我們新的使用方式下，逐漸形成新的慣用語。同樣的，當我們秉著原來的真理接觸到新的事實，我們的心靈便給出了新的真理。
看著社會上大大小小的問題，我們的第一反應，通常是怪罪某些人沒有把事情做對，然後認為解法就是某些人應該做些什麼「對的事情」。但實質的改變不會發生在表層，而表層，就是政治的舞台。
這篇文章探討設計在社會中的角色，從改造選舉公報到將廢鋁罐製成手錶再到外籍移工教育計畫，展示了設計如何影響社會並解決問題。透過創新和社會關懷，設計不僅僅是美學和功能性，更是推動社會共融和可持續發展的力量。
在「電車問題」被流行文化式地廣泛流傳之前，台灣大眾的一般性知識裡面，最像是道德哲學討論的，是與極度具象與就事論事的電車問題恰好相反的，接近於純思辨問題的「性善論或性惡論」爭議。不幸的是，這個議題能為思考與行動者帶來的實踐意義看起來相當有限。
「基礎科學研究與現實脫節是理所當然，
許多廣為商用的技術在發明之初也是無用之物。」
我在文章〈004｜為什麼研究人員需要了解商業模式？〉上收到了回覆。
的確，我在28歲以前也這樣覺得。
尤其我從18-25歲這七年，分別在台大數學系，台大應用數學所，中研院統計所裡面看到的基礎研究，
論述設計在傳統的工業設計基礎之上，重新探討了「人與物件的關係」之可能性。本篇文章將以《論述設計：批判、推測及另類事物》這本書的知識概念為基礎，為讀者介紹有為何出現「論述設計」的緣由。
數位戒嚴時期，將要進入大拆解時代。基於對產品的不信任，從浮空汽車、空調到枕邊的智能熱水壺都可能被人們拆解或丟棄。它可不是一種運動，因為一旦形成集會，它就犯法。它只是作為人類最基礎的本能而已。
本文章主要探討人性、道德與法律之間的關係，包括人性只涉及生存與繁衍、道德是約定成俗的規範以及法律是給道德中的社會規範畫的底線等等。藉由本文，讀者可以深入瞭解人性、道德與法律之間的聯繫。