雜談──海洋民族的丁字帶（Kekjit no mehakay）
「蘭嶼」，在當地族人的稱呼是「Ponso no Tao」，意思是：「人居住的島」。
說到蘭嶼，很多人都會想到碧海、藍天、飛魚，和岸上的拼板舟，而生活於這裡的原住民族，就是與大海生活的達悟族了。達悟族（Tao），也稱雅美族「Yami」。「Tao」（達悟）指的是「人」，而學界慣稱的「Yami」（雅美族），則是「我們」的意思。
說起達悟族的傳統族服之一，大家最容易聯想到的就是「丁字褲」了，「丁字褲」雖然被稱為「褲」，但更精確一點它是一條「帶子」，因此它也被稱為「丁字帶」。
丁字帶通常長220～280公分，寬15公分左右。穿著時，要先把寬摺小，變成五到六公分，再用大腿夾住，往右邊向左轉，共環綁兩次，最後在背腰上打個活結，才會變成平常所看到的，「褲」的樣子。
達悟族的婦女，會為她的男人量身製做個人專屬丁字帶（與背心），男子們穿著第一件丁字褲時，也不可以直接穿上，要選擇一個晴天，面向日出的方向穿上它，這樣的行為除了象徵吉祥，也有著「穿上它，永遠陪伴著你不離開」的意義。有些人還會特地宰殺牲畜，慶祝自己的妻子完成族服。
而傳統的丁字褲，通常兩端有黑色或藏青色橫條紋，而橫條紋中夾織的小菱形紋，又被稱為「眼睛」。據說每個「眼睛」，都要經過十九個步驟才能完成，因此每條丁字帶，都是在考驗織布婦女的工藝。
不同於其他族群用織機、或經箱織布，達悟族婦女織布時，是將經線的一端穿過 經棍 後，傾斜的拉高，直接固定在前方的牆上。
除此之外，織造的過程，也有很多禁忌：像是 飛魚季 的時候，婦女們不會織布，因為織布的時把線往裡面攬的動作，對男人們的捕魚不吉利；正在織布時，其他人也不可以跨過正在織的經線，而要從織布者身後繞過。
不只織造時有需多要注意的地方，丁字帶在使用上也有許多規則：像是祭典時，必須要穿著全新的丁字帶；聚會或休閒時，通常會穿著半舊的丁字帶；工作時，則穿著習慣、方便的舊布料。
丁字帶精簡的設計，是為了在海流中方便活動，不只可以保護下體，同時也不會因為吸水，而造成過多的阻力，其中裡面的許多織造與穿戴禁忌，也承載了達悟族人的文化與生活價值觀，可以說是族人們因應海洋而生的智慧呢！
之前一支「2018蘭嶼中學落成典禮表演」，遭到Youtube判定為色情影片下架，至今也有許多不了解的人，用裸露的眼光去看待丁字帶，希望隨著時代變遷，能有多人更尊重當地的文化，在去蘭嶼遊玩時，也不只看到美景，能去理解達悟族的傳統與生活。
※文章篇幅有限，各方文章與資料都略有不同，如有未盡或有誤之處，煩請體諒也歡迎補充指正。(´・ω・`)
參考資料：文化部臺灣大百科全書〈達悟族丁字褲〉；原住民族委員會「雅美族（達悟族）」；國立臺灣史前文化博物館 臺灣原住民數位博物館雅美族（達悟族）」；頑石創意〈把海洋穿在身上 雅美(達悟)族衣飾文化〉（https://reurl.cc/5l9WxR）；新唐人亞太台〈專屬藍白菱形紋 達悟族織布文化〉（https://reurl.cc/lVKrKl）；科博館自然與人文數位博物館「丁字帶」（https://reurl.cc/3DqEVL）
為什麼會看到廣告
265會員
78內容數
台灣歷代服飾誌與繪師合作，重現各年代的官員、名人、士農工商服飾，搭配細部分解與介紹。
我們會在初期每個年代各發布四到八張，結束後再逐漸依年代資料不同增加補充，期望能讓大家在找尋資料時更為方便喔！
留言
留言分享你的想法！
你可能也想看
Google News 追蹤
我們的書《福爾摩沙時尚圖鑑》裡，有件稱不上太帥氣的衣服，很少登上我們的宣傳頁面，但不管是服飾誌初期還是出版，我們都有把它收錄進去。
這是一件有意義的服裝，它畫的是一個清朝臺灣的官職：「通事」，出自清朝繪製的臺灣原住民風俗圖《番社采風圖》中。
但「通事」其實是一個漢人的職位，為什麼漢人會出現在
2019年時，台灣的警察制服宣布全面改版，上一次則是在1987年，睽違32年，警察們才終於迎來新的藏青色新式制服。
而早在一百多年前，台灣警察制服就跟如今一樣，會定期更新、換裝。
日治時期的台灣，第一次引入了「西式制服」這個觀念。然而「制服」在當時不只是學生的制服，還有政府機關的制服「官員服制」
這篇文長主要大量抱怨《冬夜三部曲》的主角瓦西婭，喜歡這個角色的人請立刻按返回上一頁，你們不該因為我的刻薄備受折磨。別怪我沒有提醒你們。
這幾年來，影視文化開始流行起一種「不像其他女孩（Not Like Other Girls）」的主角類型。這些主角多為青少女，通常打扮樸素或怪異，沒那麼「刻板的女性化」，認為自己喜歡「嚴肅而認真」的事物，並且幾乎是一再強調自己「和其他女孩不一樣」。
達悟還被稱雅美的時候，紀錄片《蘭嶼觀點》，紀錄80、90年代的蘭嶼人文風景，台灣人類學者胡台麗受到當時排外的達悟族人接受，打算拍攝一部講述蘭嶼人事物的紀錄影片，來敘述蘭嶼這小島上真實的樣貌與問題。除了醫療資源匱乏、傳統風俗迷信、開放觀光決策的瑕疵等，還有如今依舊無解的核廢料放置問題，從過去直到今日。
在南勢阿美族部落從事苧麻與織相關的工藝已半年，一開始對於阿美族織的故事很模糊，身邊的阿美族同事是和其他族群或部落學習織布及苧麻種植，才知道因為有些部落鄰近市區，線材或布品取得方便，所以織布工藝漸漸走入黃昏，現在鮮少人會織布。
這半年時間，漸漸意識到為什麼要織？為什麼要種苧麻？為什麼要持續使用地織機
「海坊主部落」靠海維生善水性，長相兇惡至極，雙耳、手臂與小腿上都有鰭，脖子上長著鰓，讓其能長期在水中活動，單純捕魚時常被當成海賊，實質上只是善良普通的漁夫
舞思愛《美感 Harateng no Pangcah》專輯設計理念，以紙雕融合阿美族傳統編織手藝為主題，充滿當代阿美族人的生命體悟。透過專輯設計和封底的造型，傳達出代代承傳的概念，呼應舞思愛心中的美，源自於生活的一切。
「達悟語有好幾十種形容海的詞彙，wawa是其中一個。wawa這單詞意味著有生命、有情緒的海，海的情緒有時影響了人的情緒，而人的情緒也反饋海的情緒。」
今年的4月23日，憲法法庭召開「死刑」的言詞辯論會。而這次的辯論，是由於台灣最老的死刑犯「王信福先生」，與其他36名死囚共同提出了釋憲聲請。細看之下會發現，聲請的發起人王信福先生──他最初被判定有罪的原因，竟然跟我們關注的「服裝」有關。
我們的書《福爾摩沙時尚圖鑑》裡，有件稱不上太帥氣的衣服，很少登上我們的宣傳頁面，但不管是服飾誌初期還是出版，我們都有把它收錄進去。
這是一件有意義的服裝，它畫的是一個清朝臺灣的官職：「通事」，出自清朝繪製的臺灣原住民風俗圖《番社采風圖》中。
但「通事」其實是一個漢人的職位，為什麼漢人會出現在
2019年時，台灣的警察制服宣布全面改版，上一次則是在1987年，睽違32年，警察們才終於迎來新的藏青色新式制服。
而早在一百多年前，台灣警察制服就跟如今一樣，會定期更新、換裝。
日治時期的台灣，第一次引入了「西式制服」這個觀念。然而「制服」在當時不只是學生的制服，還有政府機關的制服「官員服制」
這篇文長主要大量抱怨《冬夜三部曲》的主角瓦西婭，喜歡這個角色的人請立刻按返回上一頁，你們不該因為我的刻薄備受折磨。別怪我沒有提醒你們。
這幾年來，影視文化開始流行起一種「不像其他女孩（Not Like Other Girls）」的主角類型。這些主角多為青少女，通常打扮樸素或怪異，沒那麼「刻板的女性化」，認為自己喜歡「嚴肅而認真」的事物，並且幾乎是一再強調自己「和其他女孩不一樣」。
達悟還被稱雅美的時候，紀錄片《蘭嶼觀點》，紀錄80、90年代的蘭嶼人文風景，台灣人類學者胡台麗受到當時排外的達悟族人接受，打算拍攝一部講述蘭嶼人事物的紀錄影片，來敘述蘭嶼這小島上真實的樣貌與問題。除了醫療資源匱乏、傳統風俗迷信、開放觀光決策的瑕疵等，還有如今依舊無解的核廢料放置問題，從過去直到今日。
在南勢阿美族部落從事苧麻與織相關的工藝已半年，一開始對於阿美族織的故事很模糊，身邊的阿美族同事是和其他族群或部落學習織布及苧麻種植，才知道因為有些部落鄰近市區，線材或布品取得方便，所以織布工藝漸漸走入黃昏，現在鮮少人會織布。
這半年時間，漸漸意識到為什麼要織？為什麼要種苧麻？為什麼要持續使用地織機
「海坊主部落」靠海維生善水性，長相兇惡至極，雙耳、手臂與小腿上都有鰭，脖子上長著鰓，讓其能長期在水中活動，單純捕魚時常被當成海賊，實質上只是善良普通的漁夫
舞思愛《美感 Harateng no Pangcah》專輯設計理念，以紙雕融合阿美族傳統編織手藝為主題，充滿當代阿美族人的生命體悟。透過專輯設計和封底的造型，傳達出代代承傳的概念，呼應舞思愛心中的美，源自於生活的一切。
「達悟語有好幾十種形容海的詞彙，wawa是其中一個。wawa這單詞意味著有生命、有情緒的海，海的情緒有時影響了人的情緒，而人的情緒也反饋海的情緒。」
今年的4月23日，憲法法庭召開「死刑」的言詞辯論會。而這次的辯論，是由於台灣最老的死刑犯「王信福先生」，與其他36名死囚共同提出了釋憲聲請。細看之下會發現，聲請的發起人王信福先生──他最初被判定有罪的原因，竟然跟我們關注的「服裝」有關。