如是降伏其心
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《金剛般若波羅蜜經》是許多人受持的佛經，簡單來說就是闡述以金剛不壞的智慧到達彼岸的經文，金剛經的內容富含宇宙的奧秘，文字優美，每誦一次，似乎就能多體會一點。文章一開頭，長老須菩提就恭敬地問佛說，發心修無上正等正覺的人，要如何修持自己的心呢？要如何降伏自己的心呢？許多人都知道，萬物唯心造，偏偏自己的心也是最難降伏的，有時快樂，有時悲傷，有時憤怒，有時貪婪，有時虛榮，還有些人，色心一來更是管也管不住自己，其實人連自己的心都是無法控制的，更不用說想要控制別人了。
佛如是回答須菩提：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」簡單來說，因為對方漂亮、俊美、或有身分地位、有權勢，就對對方有求皆應百般討好，看對方醜陋、貧窮、沒有身分地位、沒有權勢，就輕蔑他，覺得作賤他也沒關係，這就是因色布施，因相布施。又或是有些人聽說捐錢蓋廟功德很大，就只願意布施金錢蓋廟，或是聽說捐棺材很好、可以長壽，就對捐棺材很熱心，這也是一種因相布施。這樣著相布施也有布施的功德，或許也能求得一些榮華富貴或長壽，但這功德遠遠比不上「不住相布施」，佛說不住相布施，其福德不可思量。怎麼樣的福德不可思量呢？這福德如影隨形，冥冥之中護佑我們，引導我們接近善知識，善緣增長，在我們尚未修成正果的累刼累世的輪迴之中，因這福德的緣故，牽引我們走向好的境界，諸如成為天人或在人間享受富貴聰慧的人生，而不致淪為街頭挨餓受凍的野狗。我們看畜生，狗跟人一樣也是有好命、不好命的，因緣福報不同之故。
而聽聞了佛法，有人如獲至寶，有人嗤之以鼻，再說，ㄧ般人縱然有心奉行佛法，能不能降伏自己的心，亦未可知，聽起來很容易，做起來很難，還是要靠自己努力不斷的修行持戒，以及能不能覺悟，這就只能靠個人了，佛即使神通廣大，也不是手指一點就可以將別人變成佛的，是以佛說「實無有眾生如來度者」。
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「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】：為何有過去、現在和未來？凡夫心行之處，住色聲香味觸法
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何
※經文：
須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，目光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，即為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
※導讀：
【若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，
※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切
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※導讀：
【若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，
※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
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