讀書心得:認識耶穌的十堂課(The Original Jesus: The Life an

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耶穌在世界各種宗教裡有種特殊性,這也是他被列入著名哲學家的原因,就是他提出來的宗教見解非常不同,整個人類歷史上,在目前已知的範圍裡,只有釋迦摩尼的論述能有同樣影響力,差別在於,佛教經典是經過長年辯論後的產物(早在釋迦之前印度教就開始,但最早的佛經卻是佛陀死後四五百年才出現),但耶穌則是自己一個人掀起革命。
這樣的一個人,在那個僅有少數人識字的年代,他的言行被強記、轉述、擴散。
到底為何他的言行會產生這樣大的影響力?
本書提出了許多史學以及考古學上的見解,當然,作者打一開始就挑明,只要是人寫的東西(包含聖經),尤其是經過層層翻譯以及社會變遷,根本不可能出現那種徹底客觀、絕對真實的東西,認為聖經裡的道理很偉大是一回事,但去解釋經文裡的道理可是問題重重。
所以,如何還原歷史脈絡,是研究聖經的一種重要路途,但把脈絡轉移到現代,去實踐真善美,也同等重要。
其實我自己也一直很著迷在做這種事情,只是因為興趣太雜,喜歡比較不同宗教的論述。當然,比到後來,基本上那些作祟神或初民宗教的崇拜(基本上就是台灣大多數人的宗教態度),在上述研究的第一階段還有點意思,到第二階段這些宗教論述基本上可以直接判定為垃圾了--話說的很重,但我願意負責,因為真的是垃圾。不然你隨便找間廟,去拿裡面的善書來看,如果能有個像樣的邏輯與哲學脈絡,我真敗給你了。
宗教勸人為善,這完全是廢話,宗教是要告訴你怎要叫善、怎樣叫惡才算數,其中的劃分是有邏輯且有哲學脈絡可以遵循的(當然,多少會有衝突,這是另一回事了)。
令人好奇的是,耶穌為何能發展出這樣神奇的脈絡,當然,對信徒來說,神子就是最好的答案,說不定還真是這個答案。但對鐵齒的人來說,這種答案肯定是不夠的。
本書給了我們一些解惑的軌跡,當然,只靠這本書是解答不了的,但卻可以讓我們多去了解耶穌在當年那個反抗運動非常興盛的年代(是的,反抗運動興盛,比起來現在台灣的反抗運動還真是丟臉),為何他採取了一個那樣特別,使人在心靈上獲得勝利的觀點出來(中國的阿Q觀點則是在情緒上表現出勝利的假象,當然,有些人作假的程度逼真到自己真的相信了,像馬英九這種演員就是一例,別混為一談啊)。
這是非常了不起的一件事情。相較之下,佛教的觀點,老實說太適合統治階層用來奴役人民了,光這一點就被我打槍打到死,沒錯,它有完整脈絡,如果世界上只有一個人,我會覺得這玩意還不錯,但放進社會裡卻很不健康。
本書原先是BBC的節目,所以訴求是社會大眾,所以當成入門書籍還滿合適的,而且,如果你對基督教的內容感興趣,同時對於挑戰基督徒論點(我發現網路上還不少喜歡酸兩句的人)有興趣的話,你也可以看一下這本書。
認識耶穌的十堂課(The Original Jesus: The Life and Vision of a Revolutionary)
作者:賴特
原文作者:N. T. Wright
譯者:郭書瑄
出版社:校園書房
出版日期:2013年05月01日
語言:繁體中文
ISBN:9789861983165
裝訂:平裝
叢書系列:ReNew新認識系列
規格:平裝 / 192頁 / 普級 / 全彩 / 初版
出版地:台灣
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民數記的意思就是數人民的數量,也就是人口統計的意思,所以開頭就有了發動戶口普查的情節。要注意的是,只統計「能上戰場的男性」數量,簡單說,這是兵力統計,而以色列人實際數量自然是遠多過個數字(那個年代女性數量正常來說會遠多過男性,而況還有幼童與老人),而全是祭司職分的利未人不被列入戰士當中(但不表示不用
第23章提到宗教節期,這些節期直到今日還是以色列人重要的節日,甚至有人會特別選這個節期的期間去以色列觀光,體驗不同的風情(因為守節期關係,很多店家其實是不開的,飲食有有相當多限制,請以不同的角度去欣賞這個已經延續三千年以上的節期--大衛王登基是西元前一千年多一點,出埃及又早個幾百年)。 然後中間突
第12章開始是一系列關於疾病的條例,尤其是皮膚病,因為中東地區水源缺乏,人是不大可能常洗澡的,跟血有關的更要注意(腐敗速度超級快),而人口密度增加更會讓這問題變嚴重(一般游牧民族規模通常不過百人,但以色列人現在是幾十萬人)。總之,公共衛生是迫切要解決的問題,所以這裡跟衛生有關的條例非常多,大多跟隔離
利未記一開頭可能就會讓很多人抓狂,因為是一連串的獻祭條例,簡單說就是要殺一大堆動物…… 獻祭必須是自願的,但就算如此,做做樣子免不了,總之這些規矩其實也代表了沈重的負擔,畢竟要這樣燒,代表的是大量的財產…… 但其實有顧慮到窮人,很多儀式可以以素祭取代,或者改用鴿子(耶穌的父母親就是用鴿子獻祭,這是家
好啦!上次說完上帝與摩西大發脾氣,於是這次以色列人安分了,然後摩西再一次上山,重刻一次十誡石板,順便多領更多細節的指示,然後下山來。 這次可就容光煥發了,因為上帝讓他臉發光。 再來就按照前面幾章的規矩,開始建造整個會幕及相關設備(所以經文幾乎重複,古代這樣重複紀錄似乎是慣例,說實在的讀起來很累)。
先讀讀這段經文: 法利賽人出去,彼此商議要怎樣從耶穌的話找把柄來陷害他。 他們差派自己的徒弟,會同希律黨黨徒去見耶穌,問他:「老師,我們知道你是誠實人;不管人怎麼想,你總是忠實地把上帝的道教導人,因為你不看情面。 請告訴我們你的想法:向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢?」 耶穌知道他們的惡意,就
民數記的意思就是數人民的數量,也就是人口統計的意思,所以開頭就有了發動戶口普查的情節。要注意的是,只統計「能上戰場的男性」數量,簡單說,這是兵力統計,而以色列人實際數量自然是遠多過個數字(那個年代女性數量正常來說會遠多過男性,而況還有幼童與老人),而全是祭司職分的利未人不被列入戰士當中(但不表示不用
第23章提到宗教節期,這些節期直到今日還是以色列人重要的節日,甚至有人會特別選這個節期的期間去以色列觀光,體驗不同的風情(因為守節期關係,很多店家其實是不開的,飲食有有相當多限制,請以不同的角度去欣賞這個已經延續三千年以上的節期--大衛王登基是西元前一千年多一點,出埃及又早個幾百年)。 然後中間突
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