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迷信or真理?與神祕的邂逅及聯想

更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
 晨間散步。在巷弄裡,看到一棟公寓外牆上釘著一塊長方形的壓克力看板。白底紅字寫著:「收驚梅」。
 應該是一位名喚阿梅的仙師媽(靈媒),在幫被煞到的小孩施行收驚這種古老的巫術療法。
 「現在還有人在收驚嗎?」妻子好奇問。
 「應該有吧!」我隨口回答。
 想起小時候,鄰居有個小孩經常夜哭,他母親就帶著他穿的衣服去請仙師媽作法、收驚,也不知效果如何?但現在的母親遇到這種情況,應該會帶孩子去看小兒科吧?不過有這樣的招牌,就表示還有這一類的需求。
 小時候,收驚、仙師媽就跟神明附體、乩童一樣,讓我訝異,覺得在這個平庸、無趣的世界外,似乎還有另一個神秘、深奧的世界。但在有了些見識,曉得它跟原始民族對某人剪下的毛髮、指甲施咒,想讓對方生病一樣,都屬於交感巫術後,它就失去了神秘感與深奧性,而且還變成一種迷信。
 人類學家說,交感巫術來自古老的魔法思想:「原來彼此接觸的東西,在分離之後仍能相互作用。」對小孩子穿過的衣服施展法力,就能在小孩身上發會作用(治好他的病,或知道失蹤的他現在在哪裡)。這顯然是一種迷信。
 後來讀到一則報導:有記者問一九七三年諾貝爾物理獎得主約瑟福森:「你相信一隻北極熊跳入北極海,會造成法國南部一輛火車的爆炸嗎?」
 約瑟福森說他無法預期這種事的發生,但也沒有人能排除這種可能性。
 因為量子物理學的「貝爾定理」認為,一個物理體系分裂為二後,它們之間仍然會存在某種關聯性。如果那隻北極熊和那輛法國火車,過去屬於同一個體系,那北極熊的行為就有可能影響那輛火車。
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 我現在的生活離羅昆靖已相當遙遠,但我為什麼會對本已全然忘懷的那個自修者產生好奇、甚至認同呢?也許我畢業後有很一段時間,過著到圖書館裡讀書、自我教育的單純生活;也許在結婚後,我的日常生活已變得平靜無波,但與妻子到各地旅遊則日趨頻繁,看到更多的世面,遭遇一些意想不到的事成了我新奇的體驗與期待;或者…
在做這樣的思考與討論後,很快就會發現想要對先天和後天、天才或苦練一刀切,說什麼魯賓斯坦是天才的範例,而喬丹則是苦練的典型,不僅荒謬,而且是在將國文教學帶進死胡同,完全違背了教育的本意。
於是,周遭此起彼落的吵雜聲似乎一下子被消音,我彷彿聽到敲門聲,然後聽到王榮德滿臉誠懇地對我說:「王溢嘉,我們想邀請你到頂樓跟我們一起唱聖歌……」彷彿在天花板上觀看的我,從他眼中,喔,不,還有從翁瑞亨、蔡茂堂、葉金川,還有我自己的眼中,看到了同樣的熱情在不停閃爍。
那到底什麼才是真正的「少年的我」?也許,「他們」是「既非同一人,亦非另一人」,只是我在不同的人生階段、場景和心情下,浮現在我心中的不同少年樣貌。 在那個清晨,我忽然有一種新奇與驚喜的感覺,因為我發現,「少年的我」看似過去,其實「尚未完成」。
有位中學老師推薦她的學生讀《蟲洞書簡》,在見到我時說:「雖然是勵志書,但你寫的就是跟別人很不一樣!」不一樣?也許吧,不過我自己知道,那可能是因為我曾經非常虛無,呼吸太多「沒有未來,才是自由的基石」、「無所期待、無所依賴」的空氣,然後才能看到跟人家不一樣的「可以期待、可以依賴的自由的未來」的關係吧?
賴希的鼓吹性自由,歌頌性高潮,儼然含有為雙親之死「贖罪」的悲願──如果不是他少年時代僵硬、壓抑的性觀念,又豈會家破人亡?他少年時代自以為是的「道德」,從另一個角度來看,其實是非常「不道德」的。他的鼓吹性自由與性高潮,成了他用來包裹自己生命破碎傷口的藥方。鼓吹性高潮是否合道德,那要看它牽涉到的人與場域
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