《碎語傳誰錄》其五 問禪
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「小寺野僻，先生緣何而來？」
「傳聞大師佛法有成，小生特來問法。」
「法門殊異，佛法萬千，焉知老衲之法，便是先生所求之法？」
「小生所求，是為禪法。」
「問禪而來？」
「為禪而來。」
「禪法亦有別門，不知先生所求，是坐禪之法，或參禪之法，抑或悟禪之法？」
「漸修恐累，頓悟開界，小生欲求，乃是悟禪之法。」
「既恐修行累身，何苦求取法門？」
「如來曾說：『人生有漏，有漏皆苦』，小生願得一解。」
「也罷也罷，老衲便傳先生悟禪法門。」
「多謝大師。」
「……敢問先生聽見了什麼？」
「蟬躁不已。」
「……先生又聽見了什麼？」
「蟬聲稀微，秋風漸起。」
「現在……先生又聽見什麼？」
「蟬聲稀微，風聲稀微，唯有大師問話。」
「老衲三問，便是禪道。」
「小生不解。」
「不解便悟。」
「悟之不得，又當如何？」
「既不願修，又悟不得，非先生無佛緣，是先生心戀紅塵，不願放，不願悟。」
「便是眷戀俗世，才願求得解脫。」
「不拋，不拾，解脫何來？未來何來？老衲言盡於此，先生請回吧。」
「大師，我……」
「請回吧。恕老衲行動不便，只得以蟬聲、風聲送客。」
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20240719 大哉問39 - 道場靈不靈？
有同學問：你去過某某道場嗎？
我回：怎麼了？
他：修法時，佛菩薩是不是會降臨？
我回：你要問的，是什麼？
他：我覺得某某道場，修法時，佛菩薩沒有降臨。
我問：為什麼這麼說？
他：身體沒有感受。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
一、野狐禪
百丈懷海禪師是馬祖道一禪師的嗣人，「馬祖創叢林，百丈立清規」，可見百丈禪師對禪門的貢獻。一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：
「前面站立的是什麼人？」
老者答道：「我並不是人，實在是一隻野狐，當迦葉在世說法的時候，曾在此百丈山修行，有
一個和尚，從靈隱山上的長泉寺，匆匆忙忙、沒命似地逃下山，一直逃，一直逃！直到他的頭髮長到可以高束，遠到人們不再記得他的法號……。
和尚年老的時候，有一個很談得來的小孫女，聰明伶俐。
老人家決定，把當年的秘密說出來。
內心畏顫顫地，他說，當
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
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透過禪的智慧，超越表象，洞悉生命的奧妙，找到心靈的寧靜。
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不管拂曉與暮落，金色寺塔的內外，總聚集著無數的人們。他們聆聽梵鐘的沉落，思老禪師一身汗濕的睜開眼來，發現自己正好端
諸佛菩薩降凡塵，隨緣渡化現禪機；
山青水綠依舊在，靈光不昧復本來。
現在請你閉上眼睛，全身放鬆。
靜靜的聆聽生命的呼喊！
人世塵勞，憂苦身心，進入佛門，塵緣放下，聽一曲佛門妙音，飲一首般若妙酒，醉了吧！心如虛空，一念不起！
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