《靈峰蕅益大師宗論》卷第四之一
祖堂幽棲寺丁亥除夕普說
若真為生死持戒，持戒亦必悟道。
真為生死聽經，聽經亦必悟道。真為生死參禪，參禪亦必悟道。
真為生死營福，營福亦必悟道。
專修一法亦悟道。互相助成亦悟道。
以因地真正故也
諸昆仲欲複本來面目，須破我法二執，欲破我法二執，先懲流俗知見。
何謂流俗知見？今人一出家參學，便要做善知識，只此豈非我執？又或以律非教，以教斥禪，以禪藐教輕律，豈非法執？縱使和融，不互相非，亦罕兼善。
且律師不問何等根性，概要人持律；法師不問何等根性，概要人聽經；宗師不問何等根性，概要人參禪；豈非我法二執。殊不知禪教律三，皆如來隨機所說，豈有死法。
吾今為諸昆仲徹底說破，若真為生死持戒，持戒亦必悟道；真為生死聽經，聽經亦必悟道；真為生死參禪，參禪亦必悟道；真為生死營福，營福亦必悟道。專修一法亦悟道，互相助成亦悟道，以因地真正故也。
若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒、聽經、參禪、營福，必皆墮三惡趣。故智者大師云﹕「為利名發菩提心，是三塗因。」毫釐有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。
今受戒、聽經、參禪、營福之士，口中亦說真為生死，心中未知生死大苦，火燒眉毛，且圖眼下。殊不知無始劫來，頭出頭沒，枉受多少辛酸。即今幸得人身，幸成僧相，亦經過多少艱苦。然猶未肯猛省發心，此與燕雀處堂何異？
且如今夜臘月三十，古人以喻大命盡時，何等迫切！今人且歡呼茶飲，曾不思百歲光陰，尚存幾許，豈不痛哉！
予出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎？」
予曰：「法師是烏龜，善知識是忘八，總不墮此坑塹。」
舅曰：「畢竟何為？」
予曰：「佛且不為，況其他也。」
舅曰：「既爾，何用出家？」
予曰：「只要複我本來面目。」舅乃歎善。
嗟嗟！予初志若此，尚被虛名所害，不滿本志，深以為恥。況初心便要做善知識者邪？假使做得一個世諦善知識，濟甚麼事。名利日重，正法日衰。壞周室者，齊桓、晉文耳。
又吾眼見耳聞諸善知識，唯紫柏大師一人，已證無生，已得自在。其餘大老，建叢席，立規條，廣大周詳，名滿海內者，臨命終時，俱未免牽纏系戀。
反不若我憨翁大師，及幽溪師伯， 晚年一味默修，不管叢林中事，皆得脫然坐逝。
又不若彼雪庭禪師，靈源法師，一生不拘小節，臨終亦得瀟然。故知門庭施設，不惟無益本分，正複縈絆殺人。
吾憾障深力薄，戒品尚多缺略，持名猶屬散心。然既深知生死過患，故決不敢裝模作樣，大膽欺心。
今二年聚首，不久擬別，故盡力抖擻屎腸，為諸昆仲，作此最後警策，伏惟著眼，珍重！
蕅益大師開示
良因曰：
蕅益大師說：｢心正，一切法正；心邪，一切法邪｣，回顧當初學佛多存好心，可是卻漸漸變質，原因何在？往往只因名利之心掛懷，人我爭勝之心未忘，故錯認修學方向，將佛法作為世間安樂的誘餌，甚或是獲取名利之方便。所以發心學佛者多，能得解脫者少！我們要隨時觀察自己的動機，不可不慎！
臘月三十，古德往往將這一天，比擬做人壽將盡，萬般迫切之時，回顧自身，我們有幾分把握呢？
就像世間人，過年前要徹底打掃環境，去除一切塵垢。今日除夕，在此恭讀藕祖的除夕開示，內心不勝警醒。
此時正是世俗親朋歡聚，沉溺於虛擬光影中。但就修行人來說，卻是檢點一年功過之際。
願與大眾共同檢點，以一念清淨心，面對來年的修學吧！
