《我們在此相遇-ports》：存在即歷史
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鍾適芳│2021│Taiwan│30min
片名《我們在此相遇》的「我們」或許不只是曾出現在紀錄片中的歷史痕跡，「我們」也包含編導團隊在內。影片中不著墨客觀情節和歷史淵源，反而連串丟給觀眾大量生活痕跡的節制手法，面對難解的歷史、飄零、動盪，「我們」只能低頭撿拾，我們只能謙卑。
這是當代與歷史縱深的錯身，可以被具象呈現的照片、影像、書信、詩文、墓碑，與邦加島的現代生活交錯而過；而身在臺灣的我們，從繁體字、祭拜習俗和鍾玉鳳的父親之中，拼命尋找一點點對話的痕跡，那原非影片本身意圖所強調的，卻必須感謝編導施捨的連結。
要不《我們在此相遇-ports》便不會以拼貼影像的方式呈現這段歷史，它更想呈現的是一種「狀態」，遷徙與離散不代表沒有根，它畢竟是存在過了，而且留下了些不需要被學術框架和定義的「什麼」。影片中的老照片、動態影像、劇場展演、音樂演出，這些媒材如何各自被演繹都需要某種程度的專業，何況還要透過鏡頭二次呈現。使用這些藝術媒介，在鏡頭前必須各自成立，同時被串接在一起時必須製造出新的化學效應，否則很容易便露出破綻與縫隙。擅長製作跨領域藝術的鍾適芳將這些歷史痕跡，處理得毫無違和和突兀之感，那是她長年累積的功力。於是她駕馭了她想訴說的狀態和「什麼」。觀眾看完電影，定會對邦加島產生好奇，那就夠了；歷史需要追尋，但毋須抵達（也無法抵達），就這點來說，《我們在此相遇-ports》算是成功了。
我們在此相遇，即是意義所在，既浪漫又實際，不是嗎？
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台灣人看香港，曾經像一面鏡子。那一頭是 DNA 相近的人事物，又來自不同的文化涵養。我們的流行娛樂符碼曾經如此靠近，甚至共享某種在無憑、無依的精神家園上，乘著經貿大勢向上飆颺的機緣。這些日常（與非日常）的經驗點滴，透過各自寫實（或不寫實）的方式，被記錄在七〇／八〇／九〇年代的台港電影中。
「在韓文中有個詞，『因緣』，它的意思是天意或是命運，特別指人和人之間的關係。他應該來自佛教和輪迴的信仰。即使只是在路上擦肩而過的偶遇也是一種因緣，因為他們在前世一定有些關係，他們才會相遇。」
第14屆台灣國際紀錄片影展（TIDF），將於5月10日至5月19日舉行。影展套票與單場票現正在OPENTIX兩廳院文化生活販售中。
從《平行世界》、《由島至島》到《一座桃花洞》，私密如母女日記，宏觀至國族史觀，同時關照正發生的現況奇觀──我們在這些紀錄片中宛如多一份視角，使望見的事物更加立體，從中接近真實，也「再見」真實的各異樣貌。
這本書，就是一場社會運動。
集體合作、世代交棒、以及無數個人意志撐持，並接受沒有所謂完美，才有抵達可能。
每個人都有啟蒙的時刻，於我，紀錄片是一個很重要的路徑，《貢寮，你好嗎》也在我年輕歲月留下了痕跡，而我帶著這些痕跡入了社會，上了班，沒有幾年，台灣發生一連串影響著我輩世代很深很重的事件，至今不
台北公館有個寶藏巖聚落，1960年代開始出現居民，大多是榮民老兵與家屬，依著山形興建違章建築，漸漸成為聚落，80年代市政府原本想拆除，經歷抗爭，漸漸轉型為藝術村，斷垣殘壁的景象被稱作歷史斷面。差事劇團二十年前便在寶藏巖歷史斷面搭帳篷演出，2024年3/22、
如同電影《灣生回家》般，當我們試圖理解我們上一輩、上上一輩的經歷與生活時，對我們這些從未經歷過那些年、這些事的年輕人，甚至是一旁觀者而言，既非當事人，也非與當事人有共同利益時，我們為何會會想要理解眼前這位祖父母輩、父母輩等長輩的過往呢？是單純為了填補來不及參與的過去？還是在當事人還活著，甚至
影劇隨筆，用比較精煉的篇幅講這些影劇在我心中的感受。這次帶來的，是以因緣包裝浪漫詩意又些微哀傷的《之前的我們》、尋求自我認知的童真美麗《怪物》，還有以叔姪為核心的奮力生存日記《殺人者的購物中心》。
《之前的我們》(Past Lives)描述了一段處處似曾相識的人生。
「如果兩個陌生人在街上走過，他們的衣服不小心擦到了一起，這就是因緣，因爲這意味著他們的前世一定有什麼關係。如果兩個人結婚了，解釋是說在他們八千次生命中，有八千層因緣。」
本片作為席琳宋的導演初作，展現其獨特的敘事風格與富含詩意的鏡頭語言，沒有戲劇化的對白、亦無蓄意打造的鏡頭感，以最為寡淡的方式，講述複雜又濃厚、人與人之間的「因緣」。前世今生，因緣相織，現實生活並非典型愛情故事，也許故事就該於此戞然而止，也許你是前世非今生之因，或是來世而非今生之緣，都罷。
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