嵇康的祖先，本姓奚，居於會稽，因為避怨北上，定居在嵇山旁，故改姓。
這種敘述，應該是發生在春秋戰國的事情了。
嵇康還小的時候，父親就過世了。
他們家雖然不像阮氏為大族，但嵇康的哥哥同樣十分能幹，一肩扛起了整個家。
單親專出8+9，兄代父職的家庭，則特別容易出離經叛道的學者。
不過要注意的是，嵇康的年齡比阮籍要小很多。
他是曹丕黃初年間才出生的，正版「魏人」。
阮籍的啟蒙教育，仍是以儒學為主。
但嵇康就不是了。
竹林七賢的設定有很多奇妙之處，到最後能不能兜得好也是未知。
首先的問題就是「時代」。
除了阮咸的生卒年未知，其他六人都有推算值。
山濤最老，阮籍大約小他五歲。
劉伶跟嵇康次之，距離山老十五歲左右。
向秀再小五歲，王戎則是最後一名，比山濤小了二十五歲。
王戎出生，已經是曹叡末年了。
也就是這個人要加入偶像團體，最快也要在正始末年，第一波夏侯玄主導的玄學思維差不多要政治垮台的時候。
所以在魏晉玄學的分類上，竹林派作為主流的時間，就是第二期，高平陵之變五年後。
或許我們可以更精準一點：高貴鄉公時代。
這些時間節點上有一些意義。
首先，竹林派跟夏侯玄，何晏，司馬師這些人的學術跟政治理念，都是必然的不相同。
雖然只是大概看一下，但以阮籍嵇康為代表的竹林派，是很明顯真正的「老莊」派系。
夏侯玄等人則是在儒家思想中，尋求道家的導正。
就是說，兩漢使用儒學進行了超大型的社會實驗後，發生了重大的混亂。
而逐步削減混亂的魏朝，提出了加入道家思想來調整國策的概念。
實驗變因的添加跟控制是很麻煩的。
治大國如烹小鮮，現在你決定加鹽。
抹鹽靜置後煎。
邊煎邊灑鹽。
煎完起鍋自己沾鹽。
這把道家之鹽要怎麼加，對於魏朝來說是非常重大的問題。
竹林派表示，吃鹹魚。
所有的「恰到好處」，在下鍋之前就已經完成。
這就是儒道的完美結合。
嵇康所修的道，已經不是單純的老莊之道。
這也是竹林派的另一個特色：修仙道。
嵇康的知名著作是《養生論》。
書名看起來沒甚麼，但這或許是中國文學裡，官於武俠與仙俠最重要的起源了。
我們用金庸作例子，金庸小說算是相當常描寫「武功秘笈」內容的一個派別。
最具體化的，莫過於《俠客行》。
簡單說，所謂的秘笈，寫起來看起來就是一般的文章。
但透過了解的人來詮釋，一個平平無奇的描述，可能就藏有一套功法在其中。
不同的人來詮釋，就會變成全然不同的內容－－這是《俠客行》要表達的，金庸有說過，他後來讀了金剛經，才知道佛教對於這個「名相」的了解透徹。
扯這個幹嘛？
《養生論》就在說這件事。
有人說修神修仙以不死是可能的，也有人說人類的年齡最高就是呷百二，超過都是妖。
這兩種說法誰對？
《養生論》就這麼開了頭。
用比較現代科學的方式來說，嵇康認為過去的那些描述，是必然存在的事實。
只是我們沒有辦法理解。
所以嵇康要來理解一下。
照著《養生論》修行會不會成仙我不知道啦，所以我也不會去翻。
武功秘笈這種東西就是「失之毫釐，差之千里」，兩字記之曰「專業」。
但我們要注意的是，嵇康這本書大紅。
人們不可能從「延年益壽」的角度來實際評估這篇文，但《養生論》只怕也非全然的打嘴砲。
精神抖擻，手腳輕盈，千杯不醉……
我們就從這可見「史實」來切入吧。
竹林七賢，除了向秀跟王戎這兩個小朋友，其他五個全都是當世大酒豪。
酒量好，身體好，真男人，這樣的觀念一直在中國文化流傳著。
曹丕好道，可能知道的人比較少。
曹操好酒，大家應該就都略懂略懂了。
孟蘭，不是，孟德不但文武雙全，自己愛喝酒，還要點評改良釀酒法。
隨著時序進入曹魏，酒跟文人之間到底產生了甚麼化學變化，我也很想知道。
不過還是看著嵇康吧。
嵇康身體好不好？好得很。
《晉書》說他曾經跟向秀一起在大樹下打鐵。
不過向秀年紀比較輕，通常應該是年輕人拿大槌，年紀大的拿小槌吧。
可這段記錄並不是要強調竹林派身強體壯，而是鍾會又來了。
我真的不是開玩笑，竹林七賢傳裡面，四個人都跟鍾會有交流的。
山濤跟王戎，與鍾會相善。交情不錯。
至於阮籍跟嵇康？
面對阮籍這種長輩，鍾會「鬥」得多了。
本想要挑釁找話題駁倒阮籍，但阮老師來一招「喝酒宿醉，老子沒空」化解了攻勢。
上篇沒說清楚，剛好一併來說。
這件事情應該就發生在高貴鄉公（魏帝曹髦）前期。
阮籍跟鍾會一樣都是曹髦的近侍。
而曹髦對於辯證古典文學，非常的感興趣。
（真的是用嘴巴辯）
皇帝，竹林派之首，以及儒派士人第一青年才俊，在皇宮裡引爆了這個第二期魏晉玄學。
我現在看「玄學」都直接腦內翻譯成「爭辯」啦。
要注意到的是，竹林派還是不想戰。
就是說，有一派很會打筆戰辯論賽。
也有一派不參戰，只是自己發表言論搞得像邪教一樣。
如果你對於近十年台灣網路生態有點了解，應該不難發現是一樣的戲碼。
以古證今，善戰的慢慢都被邊緣掉。
避戰的則越來越強大－－但未必有政治影響力。
韓非子在秦國也沒有政治影響力。
可是李斯還是會怕。
哲學思想的政治之戰，魏晉不是第一次，也不是最後一次。
但絕對是足以成為經典教案的一次。
李斯要師兄韓非的命。
龐涓要師兄孫臏的命。
鍾會沒有師兄。
但竹林派中，嵇康跟劉伶與鍾會的年齡最接近。
劉伶就是傳說中在家裡都不穿衣服，別人看到罵他，他還說：「天地是我的房子，屋舍是我的衣服……你鑽進我衣服裡才是沒禮貌吧。」的那個酒空。
身為酒空至尊，劉伶的記錄算是相當之少，姑且忽略。
嵇康則相對「危險」。
雖然一般不見得認為，嵇康是竹林派第一人，但不管怎麼說，他總是竹林派房東。
你知道，團長或隊長，不見得是團體最優秀或最有領導能力的人。
但這個人，絕對是把那些特性不同的人結合起來的「原因」。
嵇康本身是一個喜怒不形於色的人。
大家都知道他對政治沒有興趣，但大家也都知道，竹林只接納真正有才能的賢士君子。
竹林派，就是「不發一語」的月旦評。
更特別的是，看上去根本沒甚麼背景的嵇康，卻娶了曹姓宗室之女為妻。
按嵇氏譜說，嵇康的妻子，是沛王曹林的孫女。（另有一說為女兒）
前面忘了提，嵇康家族所在的嵇山，就在譙縣。
「太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。」
能夠被封沛王，曹林自然不是一般人。
他的另一個名字，就是曹豹。
不是跟張飛有過節的曹豹，而是曹操《讓縣自明本志令》中，所讓的三子之一：饒陽侯曹豹。
另外兩個就是曹植跟曹據。
曹植應該無人不知無人不曉，曹據則是皇帝候選人之一。
現在是高貴鄉公曹髦時代。
在選定曹髦為帝之前，司馬師原本挑選了曹據。
說得簡單一點，沛王曹林，可不是什麼十萬八千里外的皇叔。
而是相當核心的曹姓宗室。
即使司馬家大權在握，隨時也有可能因為其他曹姓宗室進入而翻盤。
沛王曹林有這個資格。事實上，從曹叡末年開始，沛王仍在增邑。
一直都是朝廷需要安撫的對象。
曹林如果成了皇帝，嵇康就是駙馬爺。
兩漢魏晉的駙馬，沒有十分囂張，但有囂張的資格。
只要你有能力。
很不巧的，嵇康有能力，有人脈。
卻說鍾會本想去「挑戰」嵇康，到了只看到嵇康跟向秀二賢在打鐵。
鍾會坐在一邊看了許久，決定起身離去時，嵇康才開口：
「何所聞而來？何所見而去？」
鍾會回答：「聞所聞而來，見所見而去。」
這禪機問答，各自解釋。
問我的話，就像網路上兩個人在鬥嘴，重在互相攻擊，本身是沒有意義的。
而鍾會對於嵇康的「瑜亮情結」，也是複雜的。
雖然竹林派在高貴鄉公時代才蔚為主流，阮籍篇說過，他們很多都是在正始時期就已經出名的文學家。
鍾會從政之路順遂，在文學的路上，就比不上這些個道家天才了。
重點是，鍾會最終因此而向司馬昭進讒言，害死了嵇康。
竹林七賢的資料時間都不是很詳細，但看到第二個人大概就可以歸納出來了。
阮步兵，嵇中散，就是高貴鄉公時代的七賢官職。
這邊就能提出一些假設。
第一，高貴鄉公曹髦對竹林派十分買單，有予以重用之心。
第二，竹林七賢對於曹髦之死，是震驚憤怒，甚至決定離開朝廷這麼嚴重的情況。
很多時候，我們為了理解歸納，把歷史區分為一個一個不同的時期，時代。
但對於活在當代的人而言，CALL機，黑金剛手機，功能型手機，智慧型手機……
都是我們的人生。
竹林七賢從面對曹姓宗室，處於非主流但有言論自由的時期。
到司馬家執政，成為主流賢士的網紅時期。
緊接著要來的，就是魏之將亡，竹林七賢有生命危險的時期。
雖然死亡的只有嵇康跟阮籍，但隨著隊長逝去，這個偶像團體其實也結束了。
晉朝就要當「單飛期」來看。
嵇康之死，在當代為大案，後代為公案。
文書上的記錄，主要是指嵇康曾經打算加入淮南第二叛，但被山濤阻止。
證據就是《與山巨源絕交書》。
這些人不但著作一堆，而且裡面可能還有各種關鍵證據，又麻煩又有趣呢。
而這個案子的負責人，就是當時的司隸校尉：鍾會。
這當然就讓時人浮想連翩。
淮南第二叛都六七年前的事，現在連三叛都打完了你拿這個出來嘴？
古代的知識份子跟現代也差不多，有人覺得幹就是鍾會尋仇。
也有人覺得，一定是哪邊記載錯了，嵇康在淮南第二叛後應該就被處死了。
「干寶、孫盛、習鑿齒諸書，皆云正元二年，司馬文王反自樂嘉，殺嵇康、呂安。」
所以說，嵇康之死是一樁公案。
而《晉書》則描寫當時鍾會欲辦此案，三千名太學生出來表示，希望能讓嵇康進入太學為師。
這應該是希望能用「八議」來換取嵇康的減刑。
但司馬昭沒有同意。
刑場上，嵇康最後的要求，是撫琴彈奏一曲。
「從今以後，世上不會再有《廣陵散》！」
「時年四十。海内之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。」
團長跟主唱，在景元四年過世後，手握大權的司馬師忽然醒悟了。
Why？
啊鍾會隔年就叛亂身亡了，誰忠誰奸？
更別提偶像團體還有其他人可以敲邊鼓呢。
竹林七賢，最老的老三，山濤，下回待續。
