刺蝟．隨筆手寫｜27-聖賢
更新於 2022/03/17閱讀時間約 1 分鐘
27 – 聖賢
善惡不是非黑即白的是非題
更非公民試卷裡的選擇題
法律書筆成冊得以度量權衡
道德之尺生於億萬人的價值
自由多元便無一言以蔽的準則
更非公民試卷裡的選擇題
法律書筆成冊得以度量權衡
道德之尺生於億萬人的價值
自由多元便無一言以蔽的準則
再大的善行都有非議的耳語
再大的惡行亦有隱晦的正義
理解和誤解維繫起動態平衡
世理便運行在對立的永恆存在
再大的惡行亦有隱晦的正義
理解和誤解維繫起動態平衡
世理便運行在對立的永恆存在
沒有完美的行為
只有坦然於心的作為
只有坦然於心的作為
誰今天欣賞你 誰明天又厭惡你
無須人見人愛 但也不至人人喊打
就如同伊索寓言父子騎驢的故事
孰為聖賢 又何妄能滿足所有人
無須人見人愛 但也不至人人喊打
就如同伊索寓言父子騎驢的故事
孰為聖賢 又何妄能滿足所有人
討好或殲滅之路沒有盡頭
終究只能同褒貶和解 同瑕疵共處
主導自己的所言所想 肩負自身的所作所為
切忌貪妄操控他人的嘴和腦 徒勞無益
終究只能同褒貶和解 同瑕疵共處
主導自己的所言所想 肩負自身的所作所為
切忌貪妄操控他人的嘴和腦 徒勞無益
盡人事聽天命 擇你所愛 愛你所擇
只消銘記世間萬物終可歸總兩句話
干你屁事 干我屁事 共勉之
只消銘記世間萬物終可歸總兩句話
干你屁事 干我屁事 共勉之
Hedgehog-can
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
原文：善行，無轍跡；善言，無瑕謪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
這一篇講五善，五善行為，聖人的五善行為，愛其資與不愛其
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
作者 Only 系列文章，【一天一千字，進化每一次】，本文探討了人性本善的觀點，並介紹了漢隆剃刀的概念。漢隆剃刀強調，應該用愚蠢、無知、可原諒的錯誤或未知原因來解釋不友善行為，而不是直接認為對方是惡意。這種思維方式能幫助人們更理性地處理日常生活中的衝突，避免不必要的對立。
善惡，到底是什麼？
善意指善良，惡意志邪惡，想必這是沒有問題的，對吧？ 善舉是讓他人對你尊敬，惡舉是讓他人對你唾棄。
那麼...我們來看看性惡（善）論和無惡無善、有惡有善。
性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。
［性惡論 被譽為一代大儒的-荀子，所提
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
巨門星發哮，不利涉大川。
是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
點覺之一：爭端是處於利益考量，一人進一步就是利益自
忍者小狐狸問：格局誰決定？實力決定！獅子如來說：我決定！原生中華的未來不是原生中華決定還有誰能決定呢？忍者小狐狸問：我想到錯誤的決定也是決定，有不同的聲音也是一種聲音，原生中華是不希望有秦二世這是一定的。獅子如來說：秦三世才是斷送江山的果實，我們當然不希望，因為我們是好人。
忍者小狐狸問：實力哪裏
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
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