《五戒表解講要》１0

再來講妄語戒。殺、盜、婬、妄，妄語戒。

乙一，同樣是分成八科。

接著第四條戒就是妄語戒，什麼是妄語呢？

我們心裡頭所想的跟嘴裡頭所說的互相違背，言語不稱合實際的情形，而來欺騙誑詐其他人，這個叫做妄語。
講到妄語，它包括收攝亦攝惡口(罵詈語)、兩舌(離間語)、綺語(華美浮辭無義利語)。

下面就解說妄語戒：

妄語戒它也收攝惡口，惡口就是罵詈，隨便就破口大罵人家，好像有一些男眾，世間有一些男眾，世間有一些男眾很粗俗的人，他們會跟人家講一些粗話，講得很不堪入耳。或者有一些女眾，她罵起來也會罵得很兇，兇到人家很痛苦，這個都是惡口，屬於惡口。我們佛弟子不要這樣，同樣是口業，我們為什麼不造善的口業，而要去造這種粗惡的惡的口業呢？我們所說的話應當都是善良的言語。

還有兩舌。兩舌就是離間語，挑撥彼此離間的言語。這個我們也不要，不但不兩舌，而且我們要講和合的言語。

還有綺語，綺語是什麼呢？就是華美浮辭，無義利的言語，或者講一些傷風敗俗的話，或者是講的話沒有意義，沒有營養的言語，對眾生隨便這樣說，都是綺語所收攝的。

所以我們不出口則已，一出口就是為了要自利，為了要利益眾生，不然我們就好好地沉默，自己好好地念佛，我們不要隨便的造口業，講東講西，講人我是非種種，這個都不要。

我們清公和尚·得戒和尚，這個口業守得非常好。清公和尚，從來沒有看過他老人家講是非的事情；是非都不講，何況說惡口、兩舌、妄語，更不會講。我們清公和尚這個口業守得非常的清淨，非常的好。平常不隨便開口，他一開口都是利益自他的言語，都是講這些善良的言語，這是我們所應當要學習的。

世尊制這條妄語戒的用意。

妄語的罪它是非常重大的緣故，妄語的人他就不堪可入於佛道，會障礙我們入於佛道。

妄語它是誑惑人的緣故，它會迴惑人心，惱害他人，妄語能夠迴轉迷惑人心，惱害其他人。

關閉善法之路，開啟惡法端緒的緣故，欲造惡業，妄語為先。我們眾生想要造作惡業，都是首先與妄語擺在前面，所以你妄語如果能夠遮止的話，這些相續的惡法它就不會生起。

講真實的言語有利益的緣故，言語正直，心地坦白，易得解脫。言語正直，心地坦白的人，他容易獲得解脫。

在這個地方它就講了一個公案，廣化老法師他曾經說：「道安法師在世的時候，民國的道安法師在世的時候，親口告訴他，眼見耳聞持戒免難的一個故事。

話說在民國十七年的這段期間，湖南省·南嶽·祝聖寺，有一位老和尚，他為在家信眾弟子授五戒，授戒的時候，老和尚就先將五戒的意義，還有持戒的利益講得非常的完善，講完之後，大家都法喜充滿，紛紛要求要受戒。

其中就有一個小偷，看到大家在報名受戒，他也想參加，但是他心裡面想一想，受戒雖然是很好，但是我能夠受哪一條戒呢？殺、盜、婬這三條戒自己是沒辦法受持的，又喜歡喝酒，那怎麼辦呢？想來想去只有妄語戒勉強可以受了，於是他就報名受一條戒，受過之後他就發心：既然受了戒我就要清淨地守持了。

無巧不成書，剛好就在這個時候，小偷發心受戒的當天晚上，在他們村莊上，有一位身為團長的軍人，帶了十幾個兵，擔了十擔的餉銀，路過他的家鄉，順便就回家住一晚。

這一樁事被小偷的夥伴們知道了，就邀他晚上去作案，小偷他們就相伴前去。中途遇到他的叔父，他的叔父就問他說：『你到哪裡去？』從前他可以隨便應付騙過去了，現在不行了，因為受了妄語戒，不敢說謊。

戒法就有這個功力，因緣現起的時候，你如果真的好好用心觀想，戒體它會產生防非止惡的作用，這個故事就是這樣。

以前他可以隨便的騙過去，現在不行了，因為受了不妄語戒，不敢說謊，又不敢說去作案，他就這樣支支吾吾的回答不出來，他的叔父看他這種情形，知道他一定沒有什麼好事，就大聲的呵斥他說：『跟我回去！不曉得要搞什麼鬼，跟我回去。』小偷就跟他的叔父乖乖的回去了。

他的夥伴夜半就去偷餉銀，結果都被團長捉到了，全部槍斃了。這位小偷因為受持一條不妄語戒，他就撿回一條老命，你看多好！一條妄語戒就救了他一命。」

又如同佛世的薄拘羅尊者，過去世因為持一條不殺生戒的緣故，九十一劫都無病、無痛，而且世壽長達一百六十歲，而且還證得阿羅漢果。

因此我們就了知持戒的功德利益非常廣大，所以我們要好好地學戒，好好地受戒，受了戒之後，要如法地清淨守持，那這個功德就無量無邊了。

妄語之人，諸天鬼神，捨棄不護。你假若喜歡打妄語的人，諸天鬼神都會捨棄你的，他就不再守護你了。

三世諸佛祂們都是法爾的不說妄語的緣故，所以我們做為一位佛弟子也是一樣，向佛學習，絕對不要妄語。

接著就次第。前三條戒它是身業在先，身、口、意，身業在先，前面的殺、盜、婬、這三種是屬於身業，所以擺在前面。

這個地方語業就在其次，這個是論到為什麼它會排在第四；殺、盜、婬、妄，妄語會排在第四次第的因緣。

然語業易犯，然而語業它是很容易犯到的，口為心的門，口為心門，平常不知道要守口業者，他隨著心的浮動，口業它就造作出來，所以口業最難守護。這個地方姑且分成四種，就是剛才所說的妄語、惡口、兩舌、綺語這四種，那罪報也都是重的，口業的罪報也是很重大的。

接著具緣，具六種緣就成就犯這條戒的根本罪。

第一、是眾生。你所對的境界是一個眾生，我們對著眾生來打妄語。

第二、眾生想。我們心中也做對方是一個眾生的想法。

第三、起誑心。我們心裡面生起了這一念欺誑對方的心。

第四、覆實事。覆蓋真實的事相，不如實的說。

第五、言明了。你所說的言語清楚明瞭。

第六、前人解。對方這個人也理解你所說的話。

具足上面這六緣，就構成打妄語的罪業了。好，剛好到這個地方是一個階段，那我們先休息一下，下堂課再繼續講。