2018溫哥華傳戒弘法之旅
大修和尚 宣講
再來我們看到甲四、婬戒。它也分成八科來說明。
乙一、釋名
我們同樣翻到四十五頁，接著再看第三條、婬戒。婬戒是什麼意思呢？染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。與己妻之外一切男女，犯不淨行，是名邪婬。受五戒居士應嚴戒之，又居士若自發心，亦可戒正婬，名梵行優婆塞，期間久暫，隨自發心。
這是原文，下面就一一的解釋：染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。有染污的這一念心，不知道要制止，卻隨順它放逸奔蕩這一念情愛的心，乃至於彼此污穢的交合，這個叫做不淨行。跟自己妻子之外的男女，假若是女眾的話，就跟自己丈夫以外的一切男女污穢的交合，犯到不淨行，這個叫做邪婬。
所以受五戒的在家居士們，所戒的就是邪婬，不可以邪婬。在家居士，我們做為一個在家居士，分寸我們要守好，不可以邪婬。換句話說，正式的夫妻開許是可以正婬的，但是不可以做夫妻以外的邪婬，受五戒的居士應當要嚴格的守好它，要好好地戒這個邪婬。
又者居士自己發心，也可以戒正婬。也就是說跟出家的師父學習，出家的師父他們都是守終身的不婬欲的戒法，跟一切的男女都是不干犯的，他都是守清淨的梵行。那我們在家居士也可以隨喜，那怎麼隨喜呢？就是受八關齋。受八關齋戒的時候，我們受八關齋戒這一天，是要完全斷正婬的，一切的婬欲都不許的。受八關齋戒的時間長短也可以隨自己發心，也可以一年、也可以一個星期、三天、五天、一個星期、三個月、或者是一年半載、或者是三年、或終身亦可。
你如果要受五戒的淨行的梵行，也可以在受戒的時候，你自己發心來受，師父為你們作證明。如果是要受八關齋戒的，你也可以自己在佛前自誓受，如果有師父為你授，就為你授；如果沒有，附近都沒有可以為你授八關齋戒的師父，也可以開許自己自誓受，在佛前自誓受。
在佛前自誓受的時候你就說：「我弟子某某，發願受持八關齋戒多久多久。」也可以自己這樣受持，但原則上我們應要依師授，依出家的師父受持，這樣的話，男眾就稱做梵行的優婆塞，女眾就叫做梵行的優婆夷。
乙二、制意‧
佛陀制戒止邪婬的意義。
第一、婬欲能繫縛眾生，不得解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。
婬欲它能夠深深地繫縛我們眾生在三界牢獄裡面，使令眾生不能夠解脫生死的苦海。我們眾生之不能夠出離生死的苦海，最大的因緣就在這個婬欲，它是一條無形的、堅固的牢繩，我們眾生要斷這條牢繩，非常難非常難，所以一切眾生都以婬欲而正性命。
眾生會投生到這個娑婆世界就是因為愛情太重了，所謂愛不重不生娑婆。而這個愛情要緊的就是婬欲的關係，講穿了就是這件事情。所以婬欲能夠繫縛一切眾生，了它癲狂的造作種種的惡業，而納受無邊的生死的痛苦，它是屬於眾多惡法的根源，也是流轉生死的根本。
在《大智度論》裡面就講到說：「婬欲為諸結之本。」婬欲它是一切結使、一切煩惱的根本，你只要有婬欲的心，貪欲，無邊的貪欲、瞋恚、愚癡，無邊的煩惱從這個地方就滾動起來。
在《出曜經》卷四裡面有講道：「婬之為病，受殃無量。」婬欲這種病，我們所遭受的災殃，它是無量無邊的，訴說不盡！所以婬欲的過患是極深。
我們現代的人在這個時代，不會把婬欲當作是一種罪惡，反而是把它當作是一種讚歎、鼓勵的事情，這是我們眾生的顛倒，所以難以出離，連知見都錯誤了，更何況說能夠出離，更何況說能夠制止它！
第二、損自德行故。
假若做這種邪婬的話，那就會損害喪失自己貞良德行的緣故。佛法給我們的知見都是端正的、都是清淨的，給我們眾生的知見都是純正的、都是善良的。世間的知見，我們做為一個佛弟子有正見的人，千萬不要去隨順它。我們隨順它，那你只有癲狂地墮落三途、墮落在六道輪迴、三途裡，長劫地受苦。
染心看者，越毘尼罪，何況身犯?
假若我們用染污心來看男眾或者是看女眾，就會犯到越毘尼罪，越毘尼罪它是比較小的一種罪過，它是屬於心意的一種罪過，這叫作越毘尼罪，這罪過比較小。以染污心看男女眾都不可以，何況說我們的身體跟他有所干犯，更不可以的。
第三、業道重故。
邪婬的業道罪它是非常重大的緣故。
若犯邪婬，不堪入道。假若我們犯到邪婬，就不堪可入於佛道了。
古德有一句話說：「要趣進妙道，未見情愛封固，而得有證者。」
我們想要趣求精進於無上的菩提道，從來沒有看到情愛堅固的。封固就是很堅固執著放不下的，從來沒有看到情愛堅固執著放不下，而能有所趣證菩提證入妙道的，不可能的！因為這兩件事情完全是相悖的。
法性空寂·法性清淨·法性沒有人我。
你情愛堅固，這完全是一種染污、顛倒、無明，怎麼能夠跟法性相應? 不可能的！這件事情根本不可能的。你想要趣進佛道，情愛這件事情你一定要淡之再淡、淡之再淡(乃至於無)。
第四、亂靜心故。
婬欲它會擾亂我們這一念寂靜的心的緣故。我們眾生這一念心它本來寂靜，但是如果有這些根、塵、識的境界，尤其是婬欲的境界擾亂，整個心性就擾動起來。
謂欲火喧心。這種婬欲的火現起的時候，會擾亂我們這一念清淨的心。
令失正念、正定。我們修學聖道就是要常常安住在正念裡頭。安住在正念裡頭，或者是專注在佛號、或者是在止觀上面，這些都是正念。心要常常有定攝心一處，久久它自然就生定，要這樣才好。假若婬欲心重，你的正念正定都被這婬欲心占據了，所以就不得涅槃，障證菩提。不能夠獲得大般涅槃，障礙證得無上菩提。
第五、入魔網故。
假若邪婬的話，就入於魔業羅網的緣故，所以經典說：「此婬欲者，是眾魔境界。」經典上面說：這種婬欲的火，它是屬於眾多魔王、魔子、魔孫的這種境界，是屬於魔的境界。
《楞嚴經》裡面就講得很清楚：
「婬心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。」
我們縱然做不到說斷除婬欲，但是我們切莫隨順，切莫去造作邪婬業。要不然你就繫屬於魔了，作魔的子孫了。
第六、三世諸佛法爾不婬欲故。
三世一切諸佛都是自然地不婬欲的緣故。所以在家居士學佛，縱不能夠完全不婬欲，我們應當隨佛教誡，不邪婬。
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