如何安住身心 02

《八大人覺經》 隨筆

良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑

下面我們來分別學習這八個「覺」的內容。

第一、無常無我覺，這說到正見。

在佛法的修行中，一定要有正見，若一味盲修瞎練，只會事倍功半，甚至誤入歧途。如果沒有真正建立起佛法的正知見，即使很精進地念佛、拜佛、學習經論，我們的思想可能還是停留於世俗，甚至可能是外道的思想。

就像一輛車子，它可以開到任何地方，但如果方向錯誤，則開得越快，離目標越遠。車子本身並沒有對錯，對錯在於司機的認知。

修行也是如此，拜佛、念佛、種種用功的方法，本身並不是修行成功與否的關鍵，關鍵在於我們用什麼樣的智慧去行法，把這些修行引導到什麼方向，所以正見是非常重要。

學佛的目的究竟是什麼？是為了尋求解脫！那就要先觀察，是誰綁住了我們？是誰讓我們不得解脫？

沒有學佛的人，往往都是跟著感覺走；即使是學佛之後，很多人依然還是跟著感覺走。什麼是「跟著感覺走」？譬如拜佛、念佛，覺得很好、很法喜，所以喜歡拜佛念佛；到佛寺參加法會，覺得很法喜，所以喜歡參加法會……至於怎樣得解脫？不清楚。這就是「跟著感覺走」。

但感覺永遠只是生滅法，今天有感覺，明天可能就沒感覺了；今天感覺很歡喜，明天可能會感覺很煩躁……當我們感到不相應、不歡喜時，修行如何繼續？所以追求「感覺」的修行，永遠無法得到真正的解脫。

要求解脫，首先要知道是誰在捆綁著我們？這樣才能將我們所學的法、用功加持到那個點上去，摧毀它。

修行，是要修正我們錯誤的行為。但是如果沒有佛法的正知見，我們又怎麼知道自己的行為偏差在哪裡呢？是什麼力量捆綁，使我們不自在？

世間人總是認為，是外境、是他人讓我們不快樂。外境種種不如意、他人種種壞脾氣…….如果這些都消失的話，我們就能快樂。若一個修行人，仍然是這樣的想法，那這樣的修行就還沒入門了。

因為真正使我們感到不快樂的，不是外境、不是他人，而是我們的執著。

為什麼呢？如果他人真的會讓人感到不快樂的話，它的本質是真實的痛苦，那麼應該所有接觸人都感到不快樂。可事實並非如此，依然會有人因為見到他而快樂，外境亦然。

可見，一切的煩惱都來自於我們內心的執著。表面上看，是因為他講的話、他的所作所為，使我們不快。但要知道，那只是助緣。語言和事情本身並不會傷人，真正傷害我們的，是我們的在乎、我們的執著。

所以我們總是錯認敵人，總覺得是這個人不對、這件事情不對，於是總想要去改變別人、改變外境。結果往往是人換了、外境變了，但自己的業沒變，習氣沒改，最後又出現新的人事，使我們不快樂，依舊是換湯不換藥。

就像有的世俗人，常常換工作；有的出家人，總是換道場，卻都是怎麼換，怎麼不對勁，要麼什麼人不對勁、要麼什麼事不對勁。他們心中期盼著、幻想著下一個地方會更好，在那裡將不再被人、事所困擾，將會是一個滿意的終點。

可是當他到達下一個地方時卻發現：不同的舞臺，演一樣的戲。依然障礙重重，只是換了不同的人、不同的環境而已。

為什麼會這樣？就是因為他的業沒有轉，帶著這樣的業力，就算全世界的道場都走遍，單位都換盡了，還是沒有一個道場、工作可以安住。

所以佛法的正見告訴我們，真正纏縛我們的，是自己的執著，而不是外境。只有破除執著，才會得到真正的解脫。

第一「無常無我覺」，就是告訴我們怎樣破除執著、得到解脫的正見。以此正見為基礎，一切的用功才算得上是真正的修行。否則，再怎麼努力學經論、拜佛念佛、做種種功課，往往只是隔靴搔癢，栽培來世解脫種子罷了。