《清涼池畔》018《靜止的流水》九

阿姜·查：
當感覺生起時，覺知它們。你為何去追逐它們呢？感覺是不穩定的，一下子這樣，一下子那樣，它們是依賴變異而存在的。我們這裡所有的人，一樣都是依賴變異而存在。氣呼出之後就必然會再吸進，它勢必要有這樣的改變。試著只吸，你做得到嗎？或者只試著呼出而沒有吸進……你辦得到嗎？假使沒有這樣的變更，你可以活多久？吸進與呼出必須一定都有。

感覺也是一樣。這些東西都必定要有。如果沒有感覺，你就無法增長智慧；如果沒有錯，也就沒有對可言了；在你可以看見什麼是錯的時候，你必須要先看見正確的；你要正確之前，必須先了解錯，事情就是如此。

對一位真誠修行的學生而言，感覺越多越好。但有很多禪修者卻逃避感覺，不想要解決它們，這就好像不去上學、不聽老師的話的頑皮學生。這些感覺正在教導我們，當我們認識感覺的時候，我們才算是在修習佛法。 在感覺中能保持平靜就如同了解這裡的猴子一樣──一旦你了解猴子是如何時，你便不會再被牠們所煩惱了。

佛法的修習也是如此。佛法並非遙不可及，而是與我們同在的。佛法不是關於天上的天使或這類東西，而只是很單純地關係著我們，關係我們當下的所做所為。觀照你自己，有時快樂，有時痛苦，有時舒適，有時悲痛，有時愛，有時恨……，這就是佛法。你看到了嗎？你應該認識這個「法」，你們必須閱讀自己的經驗。

我們對於不喜歡的境界，往往採取回避的態度。例如我們不喜歡一個人，就儘量不要想到他；不好的習氣現前，不是放縱它就是壓抑它……這些方式，其實都是在增長煩惱的勢力。

當我們面對心中的敵人——煩惱現前時，越是不想見它、越是害怕它，實際上我們正在不斷地加持它：「你非常強大、你非常強大、你非常強大……」。也因此，越是回避不敢面對的問題，越難克服。 在「一個怕鬼比丘的故事」,「喜馬拉雅山的猴子」等故事中 ( 故事內容可以到百度搜尋 )，我們很明顯的看到這個例證，往往煩惱是被我們加持出來的。

因此，在放下對煩惱的執著前，首先就是要面對它，無所畏懼地著它起落，從起落中審視它的無常相。既然是無常，何必取捨呢 !

這就是透過經驗的直觀，以無常的智慧，來「看破、放下、自在」的方法，在此先有個概念。