如果今天你被迫要離開「家鄉」,要回去其他人說的真正「家鄉」。你會有什麼感覺呢?
對灣生來說,戰爭結束之後的那幾年,就是突然被告知說,他們得離開熟悉的故鄉台灣,「回去」他人口中說的故鄉日本,看會下雪的國度長什麼樣子、富士山長什麼樣子。
可是,他們回到日本,看到的是戰後殘敗的景象,還感受到周圍傳來的異樣眼光,叫他們「台灣來的」。
這群「台灣來的」,確實因為他們身分的特殊性,保留他們對台灣與日本之間,有著特別的觀點跟情感。
什麼是灣生
灣生,指的是日治時期出生在台灣的日本人,並非他們不熱愛台灣或不認同台灣是自己的故鄉,止不過殖民體制的關係,使得同一個台灣島上的不同族群,看事情的切面會有落差。
灣生竹中信子在系列著作《日本女人在台灣 — — 日治台灣生活史》,節選了從明治、大正到昭和時期以來,台灣民間發生的各種趣聞。
雖說節選的角度,多少反映了她的日本人身分,跟台灣人解讀的觀點不太一樣。
不過,竹中信子的書還是幫忙補足了官方看不到的視角,像是記錄到早期來台灣的女性性工作者,還有社會對女性性工作態度的反思等等。
其中在明治時期篇章,她介紹了一名特別的社會主義提倡者 — — 神川松子。
台灣是逃亡者的天堂
神川松子在日本國內是提倡社會主義,以及倡導婦女權益的女性。
原本神川松子與台灣沒有太多牽連,但是在 1908 年日本發生了「赤旗事件」之後,包含神川松子在內的社會主義人士被逮捕。
台灣的報紙也關注了這個消息,有篇報導提到台灣當局的態度:
一位姓松野的女士因之前發生的赤旗事件出了名。身為製糖會社職員的妻子,她渡海來台,雖然現在已經離開,之後也沒再聽到有這類人士渡台,本島目前不考慮採取特別的措施。然這不保證之後不會有人為了逃避日本國內的檢舉而渡海來台,⋯⋯
這則報導引發竹中信子的猜想,認為松野女士其實指的是神川松子。官方是想杜絕這類人物逃亡來台灣避難,用不要打草驚蛇的方式,虛構新的化名松野女士,來警告社會主義人士。
竹中信子之所以會有這層猜想,還有一部分原因與另一名男性有關 — — 西川末三。
西川末三是神川松子哥哥的友人,暗戀神川松子已久,但是神川松子想投入社會運動,無心談戀愛。
1906 年期間,西川末三在台灣的實驗林場做調查工作。
正因為有西川末三與台灣的這層關聯,加深竹中信子對官方發聲明的猜想。
後來,神川松子在 1909 年出獄,答應嫁給西川末三,來到台灣生活,做家庭主婦之外,還有研究俄國文學。
竹中信子在書中說,曾有機會與神川松子的女兒通話,得知在丈夫眼中的神川松子,是個怎樣的人物。
你母親一點也不溫柔,沒有女人味,不會幫我披衣服,每次主菜花不到十分鐘就快快進書房讀書。
這段是真愛的告白吧。
書中還有描述明治時期的其他面向,想知道更多的話,歡迎去看我最新的影片:灣生竹中信子看台灣歷史 — — 《日本女人在台灣》明治篇
我是臺灣歷史主題的小說創作者,喜愛分享歷史、文學小知識給大家!