2013/3/19良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心省身悔過。｣
良因曰：
大家都知道要老實念佛，可是卻怎麼也老實不來。
不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
也就是須修行四念處的智慧，在一切貪染的境界上，
皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
漸漸三界有滋味的境界，就不再那麼有吸引力了。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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夯寶寶學佛，是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧，來自於佛法的滋潤，法滋潤源自於身口意實踐佛法，夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法，祝你開心
普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍的其他內容
2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
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2013/5/6良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若；
息世雜善；
不貪名利，遠離邪惡；
處事必忠，將過歸己；
捐棄伎能，惟求往生。｣
良因曰：
修淨業必依正助二行，正行即是信願行三資糧，
助行則是包括上述之一切福德事。
於護人心、離貪染中培福，亦是助成三資糧之力。
2013/5/6良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若；
息世雜善；
不貪名利，遠離邪惡；
處事必忠，將過歸己；
捐棄伎能，惟求往生。｣
良因曰：
修淨業必依正助二行，正行即是信願行三資糧，
助行則是包括上述之一切福德事。
於護人心、離貪染中培福，亦是助成三資糧之力。
2013/5/3良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢惟於人中名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，
雖有佛力，不能救焉。
行者當深加精進，以攘卻之，若一念因循，必為所奪。
然彼軟魔，但能害淺信貪怠失念之人；
其精進者，如剛火得水反堅，焉敢小近而睥睨也。｣
良因曰：
應知金石匪堅，惟願力為堅！
原文詳見：
2013/5/3良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢惟於人中名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，
雖有佛力，不能救焉。
行者當深加精進，以攘卻之，若一念因循，必為所奪。
然彼軟魔，但能害淺信貪怠失念之人；
其精進者，如剛火得水反堅，焉敢小近而睥睨也。｣
良因曰：
應知金石匪堅，惟願力為堅！
原文詳見：
2013/5/1良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。
諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。
於諸眷屬作夜叉、羅剎、噉人鬼想。｣
良因曰：
無始劫來堅固妄想，一向妄認外境為清淨、可愛的。
要破此牢籠，只在努力聞思修。不過還得願意轉變，
原文詳見：
2013/5/1良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。
諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。
於諸眷屬作夜叉、羅剎、噉人鬼想。｣
良因曰：
無始劫來堅固妄想，一向妄認外境為清淨、可愛的。
要破此牢籠，只在努力聞思修。不過還得願意轉變，
原文詳見：
2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
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若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
2013/3/19良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心省身悔過。｣
良因曰
大家都知道要老實念佛，可是卻怎麼也老實不來。
不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
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2013/3/19良因法師隨緣法談
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｢縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心省身悔過。｣
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大家都知道要老實念佛，可是卻怎麼也老實不來。
不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
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皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
2013/3/13良因法師隨緣法談
雲峰禪師：
｢即今休去便休去，若覓了時無了時。
此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊。｣
良因曰
應常觀心，看它起落、善惡、貪瞋，乃至淨不淨善等。
於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
此時再談不著空有之休去歇去，才有基礎。
那就只是知解宗徒罷了！
2013/3/13良因法師隨緣法談
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｢即今休去便休去，若覓了時無了時。
此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊。｣
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應常觀心，看它起落、善惡、貪瞋，乃至淨不淨善等。
於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
此時再談不著空有之休去歇去，才有基礎。
那就只是知解宗徒罷了！
2013/3/8 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之三：
｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
2013/3/8 良因法師隨緣法談
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｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
2013/3/6 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之一：
｢是身壽命如駒過隙，何暇閑情妄為雜事，既隆釋種須紹門風，
諦審先宗是何標格。｣
良因曰：
因體會無常而精進，此為三省之首。
但是所謂｢精｣者，必是精純不雜，而非攀緣妄動，
因此必先建立正知見。
專心一致而孜孜不懈，才是所謂｢真精進｣也
2013/3/6 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之一：
｢是身壽命如駒過隙，何暇閑情妄為雜事，既隆釋種須紹門風，
諦審先宗是何標格。｣
良因曰：
因體會無常而精進，此為三省之首。
但是所謂｢精｣者，必是精純不雜，而非攀緣妄動，
因此必先建立正知見。
專心一致而孜孜不懈，才是所謂｢真精進｣也
2014.11.11 良因法師 隨筆
湛堂謂妙喜曰：
參禪須要識慮高遠，志氣超邁。出言行事，持信於人。
勿隨勢利苟枉，自然不為朋輩描摸，時所上下也。
《寶峰記聞》
【演蓮法師譯文】
更不可隨順勢力，為貪圖財利而做出有損出家人形象的事。
良因贊曰：
無量劫來煩惱如山之巨，業障如海之深，如何能超越？
2014.11.11 良因法師 隨筆
湛堂謂妙喜曰：
參禪須要識慮高遠，志氣超邁。出言行事，持信於人。
勿隨勢利苟枉，自然不為朋輩描摸，時所上下也。
《寶峰記聞》
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更不可隨順勢力，為貪圖財利而做出有損出家人形象的事。
良因贊曰：
無量劫來煩惱如山之巨，業障如海之深，如何能超越？
2013/3/16 良因法師格言法談
｢劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。｣
良因曰：
不是但於供香、靜坐、品茗、清談中，就能體會道；
而是要將所學，不辭勞苦的，於境界中歷練，般若之智方能純熟。
因此，雖說煩、苦、驚、怕，是人所不欲；但倘若道之所趨，亦唯心之所趨。
2013/3/16 良因法師格言法談
｢劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。｣
良因曰：
不是但於供香、靜坐、品茗、清談中，就能體會道；
而是要將所學，不辭勞苦的，於境界中歷練，般若之智方能純熟。
因此，雖說煩、苦、驚、怕，是人所不欲；但倘若道之所趨，亦唯心之所趨。