《禪林寶訓》卷二 116
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2015.5.2 良因法師 隨筆
圓悟謂佛鑒曰：
「白雲師翁，動用舉措，必稽往古。
嘗曰：『事不稽古，謂之不法。予多識前言往行，遂成其志。
然非特好古，蓋今人不足法。』
先師每言師翁執古，不知時變。
師翁曰：『變故易常，乃今人之大患，予終不為也。』」
《蟾和尚日錄》
【演蓮法師譯文】
圓悟克勤禪師對佛鑒慧勤禪師說：
「從前白雲山我師翁守端禪師，凡言行舉動都效法往聖先賢。
他曾經說：『我們每做一件事，如果不遵循往古的作法，很少不犯錯誤。我就是因為博采往聖前賢的言行事蹟，才成就了我平生的志向。這並不是我這個人泥古不化，只是現在的人實在不足以效法。』
我先師法演和尚常說師翁過於執古，不知隨時變通。
但師翁卻說：『喜歡標新立異，想改變舊傳統的美德，這是現代人最大的毛病。我是不會那樣做的。』」
良因贊曰：
一般人看到禪宗公案中，古德接引後學的方便不拘一格，
或棒或喝，或豎指，或喫茶去、麻三斤…如天上游龍，不得覓其跡。
因此或生誤解，以為修行也是如此，隨心所欲即是大道。
豈知這些公案，只在接引善根成熟頓悟之方便。
殊不知在此頓悟之前，必須經過多少的刻板規矩、行持，
待滴水穿石，功夫具足後，方有此頓悟之機。
不知者妄學此相，恐將畫虎不成反類犬了。
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
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夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
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當修學密咒乘之後，就必須知道正確的觀修次第，一切的本尊是由上師而生。所以壇城的主尊就是金剛上師。如果一個密乘的行者毀謗金剛上師，這種罪業就是很難清淨的。《密集金剛》典籍也講：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」
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透過禪的智慧，超越表象，洞悉生命的奧妙，找到心靈的寧靜。
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徵文主題
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大慧宗杲禪師：
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
聖嚴法師：
這段話指出有些知識份子傾向於急著得到結果，
佛家語有一句話叫「法門不同不能共住」，佛教有大乘、小乘、金剛乘，修持的下手處、過程不盡相同。所以你去依止這一個師父，又去皈依那一位上師，常常都會有一些牴觸、矛盾衝突的地方。到最後，錯過了寶貴的修行的因緣，浪費了時間，也就道業無成大有人在。
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