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由聖經新譯本加以補充
該隱和亞伯
1亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：「藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。」 2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 3有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。 4亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物； 5只是沒有看中該隱和他的禮物¹。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。 6耶和華對該隱說：「你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？ 7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。²」
8該隱對他的弟弟亞伯說﹕「我們到田間去吧。」（《馬索拉文本》缺「我們到田間去吧」一句，現參照其他抄本及古譯本補上。）該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。
9耶和華問該隱：「你的弟弟亞伯在哪裡？」他回答：「我不知道；難道我是看守我弟弟的嗎？」 10耶和華說：「你作了甚麼事呢？你弟弟的血有聲音從地裡向我呼叫。 11地開了口，從你手裡接受了你弟弟的血，現在你要從這地受咒詛。 12你種地，地也不再給你效力；你必在地上流離失所。」 13該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能擔當。 14看哪，今日你趕逐我離開這地，以致我要躲避你的面；我必在地上流離失所，遇見我的，都要殺我。」 15耶和華對該隱說：「絕不會這樣，殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立了一個記號，免得遇見他的人擊殺他。³
16於是該隱從耶和華面前⁴出去，住在伊甸東邊的挪得地。
該隱的後代
17該隱和妻子同房，她就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，給那城叫作以諾。 18以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 19拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。 20亞大生雅八，雅八就是居住帳棚、牧養牲畜的人的鼻祖。 21雅八的兄弟名叫猶八；猶八是所有彈琴吹簫的人的鼻祖。 22洗拉也生了土八．該隱，就是打造各種銅鐵器具的匠人；土八．該隱的妹妹是拿瑪。
23拉麥對他的兩個妻子說：「亞大和洗拉，要聽我的聲音；拉麥的妻子，聆聽我的話：壯年人傷我，我必殺他；青年人損我，我必害他；
24人若殺該隱，要遭報七倍；人若殺拉麥，必遭報七十七倍！」
塞特和以挪士
25亞當又和妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，因為她說：「 神給我立了另一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。」 26塞特也生了一個兒子，就給他起名叫以挪士。那時人才開始呼求耶和華的名。
～～～～～～～～～～
¹注意一下聖經作者是寫「該隱和他的禮物」，而不是該隱的禮物。這種寫作手法看起來不夠順暢，但把「該隱」和「禮物」分開寫作，是指神首先沒有看中該隱的內心，其後才沒有看中該穩的禮物。
第4節的「有一天」，正正就是指該隱並沒有在意獻祭，只是隨意找一天，並隨意獻上禮物。耶和華先沒看中該隱的內心，其後才是他的禮物。相反，亞伯是找頭生的，並獻上脂油。要把肉和脂油分開是需要耐心，如果不是因為重視神及愛神，亞伯沒必要作出這樣的行為。所以耶和華才看中了亞伯的內心，其後才是接受他的禮物。
²該隱用自己的標準，認為自己做得已經很好，不被接納是因為上帝輕看自己。而上帝回應該隱「你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？」就是指出以上帝的標準，該穩行得不好。該隱是以自己為首，沒有理解上帝喜悅的是甚麼，自以為有奉獻已經足夠。
在兩種不同的標準下，該隱才會覺得自己被輕看、自己是不被接受的，所以該隱會忿怒和垂頭喪氣。
上帝又提醒該隱，抬高自己高於神這一個是罪，是需要制伏的。只要該隱是以上帝為首，就會敬畏神、尊重神、愛神，這樣的話自然會獻上最好的禮物，上帝也會接納他的禮物。但該穩還是不明白，甚至作出審判，認為殺掉弟弟才是好，自行把弟弟殺掉了。
³神在該穩犯罪後，還給與該穩記號，其實就是要告訴該隱，衪一直都是愛該穩的。該穩做得不好，神會提醒他；該穩犯罪了，神懲罰還留下一絲機會悔改，但該穩還是不明白，毫不留戀的離開了神，繼續以自己認為好的方式生活。
⁴該隱離開神後，他的後代（17-24節）一直沒有神在當中，以致最後的拉麥是用武力震壓其他人。
*在第三章，上帝把人趕出伊甸園又派基路守著生命樹，是在審判人死；在第四章，該隱就自行作出審判，把弟弟殺掉。
在人被趕出伊甸園後，人可能有後悔、怪責對方、期望回到神身邊，也發生了很多事（例如：該隱說「遇見我的，都要殺我」他為甚麼會遇見別人？別人是如何出現？發生了甚麼事以致於要殺他？）但對於聖經作者來說，這些都不重要。神透過聖經作者，想表達的是：人想要如神。
上帝曾經的審判、定罪、懲罰，該隱都自行依自己的標準，審判弟弟是惡，定了弟弟有罪，懲罰弟弟，殺掉弟弟。作者是在說明人正在通往滅亡的路上。
～～～～～～～～～～
符號用法：
¹ ² ³ 並沒有更改新譯本，只有額外的補充資料
ⓐ ⓑ ⓒ 有更改/補充新譯本。
利申：翻譯聖經是很難的，而原文直譯在中文文化上會挺奇怪，加上時代差異，翻譯者的思維與聖經作者的思維不同，也可能與讀者的思維不同。
所以以上並不是指翻譯有問題，各人理解不同也是無法避免的事。儘管每次理解聖經都有所不同，但依然是上帝所保守的。不過，如果能貼近聖經作者的思維，能理解神多一些總比較好吧。
因此，在為自己記下筆記同時有了以上的半釋經。以上的內容儘量只補充/只更改因時代差異而變得難明的部份，同時儘量不加入現代應用。這一切都是怕今天自己所理解的，局限了將來更深入了解神的話語。
當然，有些拉比對聖經的理解實在太同意/太突破自己固有思維，還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能幫助今天的大家和自己了解神更多，也不會影響將來的我們滿足在此而不再前進。
由聖經新譯本加以補充
該隱和亞伯
1亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：「藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。」 2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 3有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。 4亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物； 5只是沒有看中該隱和他的禮物¹。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。 6耶和華對該隱說：「你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？ 7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。²」
8該隱對他的弟弟亞伯說﹕「我們到田間去吧。」（《馬索拉文本》缺「我們到田間去吧」一句，現參照其他抄本及古譯本補上。）該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。
9耶和華問該隱：「你的弟弟亞伯在哪裡？」他回答：「我不知道；難道我是看守我弟弟的嗎？」 10耶和華說：「你作了甚麼事呢？你弟弟的血有聲音從地裡向我呼叫。 11地開了口，從你手裡接受了你弟弟的血，現在你要從這地受咒詛。 12你種地，地也不再給你效力；你必在地上流離失所。」 13該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能擔當。 14看哪，今日你趕逐我離開這地，以致我要躲避你的面；我必在地上流離失所，遇見我的，都要殺我。」 15耶和華對該隱說：「絕不會這樣，殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立了一個記號，免得遇見他的人擊殺他。³
16於是該隱從耶和華面前⁴出去，住在伊甸東邊的挪得地。
該隱的後代
17該隱和妻子同房，她就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，給那城叫作以諾。 18以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 19拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。 20亞大生雅八，雅八就是居住帳棚、牧養牲畜的人的鼻祖。 21雅八的兄弟名叫猶八；猶八是所有彈琴吹簫的人的鼻祖。 22洗拉也生了土八．該隱，就是打造各種銅鐵器具的匠人；土八．該隱的妹妹是拿瑪。
23拉麥對他的兩個妻子說：「亞大和洗拉，要聽我的聲音；拉麥的妻子，聆聽我的話：壯年人傷我，我必殺他；青年人損我，我必害他；
24人若殺該隱，要遭報七倍；人若殺拉麥，必遭報七十七倍！」
塞特和以挪士
25亞當又和妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，因為她說：「 神給我立了另一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。」 26塞特也生了一個兒子，就給他起名叫以挪士。那時人才開始呼求耶和華的名。
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¹注意一下聖經作者是寫「該隱和他的禮物」，而不是該隱的禮物。這種寫作手法看起來不夠順暢，但把「該隱」和「禮物」分開寫作，是指神首先沒有看中該隱的內心，其後才沒有看中該穩的禮物。
第4節的「有一天」，正正就是指該隱並沒有在意獻祭，只是隨意找一天，並隨意獻上禮物。耶和華先沒看中該隱的內心，其後才是他的禮物。相反，亞伯是找頭生的，並獻上脂油。要把肉和脂油分開是需要耐心，如果不是因為重視神及愛神，亞伯沒必要作出這樣的行為。所以耶和華才看中了亞伯的內心，其後才是接受他的禮物。
²該隱用自己的標準，認為自己做得已經很好，不被接納是因為上帝輕看自己。而上帝回應該隱「你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？」就是指出以上帝的標準，該穩行得不好。該隱是以自己為首，沒有理解上帝喜悅的是甚麼，自以為有奉獻已經足夠。
在兩種不同的標準下，該隱才會覺得自己被輕看、自己是不被接受的，所以該隱會忿怒和垂頭喪氣。
上帝又提醒該隱，抬高自己高於神這一個是罪，是需要制伏的。只要該隱是以上帝為首，就會敬畏神、尊重神、愛神，這樣的話自然會獻上最好的禮物，上帝也會接納他的禮物。但該穩還是不明白，甚至作出審判，認為殺掉弟弟才是好，自行把弟弟殺掉了。
³神在該穩犯罪後，還給與該穩記號，其實就是要告訴該隱，衪一直都是愛該穩的。該穩做得不好，神會提醒他；該穩犯罪了，神懲罰還留下一絲機會悔改，但該穩還是不明白，毫不留戀的離開了神，繼續以自己認為好的方式生活。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
创4：【人第二次的堕落】
一、生该隐与亚伯（1-7）
二、该隐杀兄弟（8-16）
三、该隐的后代（17-26）
亚当—-该隐—-以诺—-以拿—-米户雅利—-玛土撒利—-拉麦（妻：亚大和洗拉）—-雅八、犹八、土八该隐。
一、生该隐与亚伯（1-7）
文章探討聖經中羅得的故事及其意義。羅得是亞伯拉罕的姪兒,雖有機會跟隨神,卻因被動和自私而逐漸墮落。他選擇居住在罪惡之城所多瑪,最終遭遇悲慘結局。然而,使徒彼得仍稱他為義人,顯示神的憐憫。文章警戒信徒不要輕忽神的救恩,應主動追求神,避免像羅得一樣失敗,以免在千年國遭受管教。最後勉勵信徒要警醒,堅持信仰
本文將該隱的故事重新編寫，探析他在遭受上帝的偏愛與詛咒後的轉變。該隱從亞當之子變成虛空遊蕩者，面對的災厄與痛苦，不僅是他對命運的不滿，也是神性和人性的糾葛。文章描繪了該隱在悔恨與詛咒之間的掙扎，以及他如何形成新的身份，最終造就莉莉絲的誕生，展現了選擇與命運的深刻內涵。
文章描述了神在平凡的日子拜訪亞伯拉罕，這段寶貴的經歷強調了神與人的親密互動，以及亞伯拉罕信心和順服的表現。經歷了漫長的等待和考驗後，神加速了應許的實現，啟示亞伯拉罕成為神的朋友，展現了信仰的力量和生命改變的價值。全文探討了如何在日常生活中體驗與神的同在和交流的重要性。
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
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亞伯拉罕犯錯了，神卻一味的祝福他，甚至成為鉅富！有這種事？絲毫不誇張，這就記錄在聖經中，這本在現今恩典時代隨手可得的書。
「因饑荒甚重，亞伯拉罕就下埃及去，要在那裡寄居。他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。求你說，你
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