【妙法蓮華經】普賢菩薩勸發品第二十八（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」

佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」

爾時普賢菩薩白佛言：「世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」

「世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。」

即於佛前而說咒曰：

阿檀地 檀陀婆地  檀陀婆帝  檀陀鳩舍隸  檀陀修陀隸  修陀隸  修陀羅婆底佛馱波羶禰  薩婆陀羅尼阿婆多尼  薩婆婆沙阿婆多尼  修阿婆多尼  僧伽婆履叉尼  僧伽涅伽陀尼  阿僧祇  僧伽波伽地  帝隸阿惰僧伽兜略  阿羅帝婆羅帝  薩婆僧伽三摩地伽蘭地  薩婆達磨修波利剎帝  薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地  辛阿毗吉利地帝

「世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人、行普賢行，於無量無邊諸佛所、深種善根，為諸如來、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中、娛樂快樂，何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。」

「世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。」

爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉、善哉，普賢，汝能護助是經，令多所眾生、安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。」

「普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛讚善哉，當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦復不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。」

「普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念：『此人、不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。』」

「普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毀之，言、汝狂人耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無眼，若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。」

說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。

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妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

那時，有自在無礙的神通力量，以聲威、德行著稱的普賢菩薩，正與不可衡量、沒有止境、數之不盡那麼多的大菩薩，一同從東方前來這裡。

途中經過的所有國土，全部都發生震動、降下珍寶蓮華，演奏不可衡量、百千萬億的種種歌舞與音樂；又與不計其數許多的天神、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人界、與不屬於人界等的眾生，大家互相圍繞，各自施展威德的神通力，一起來到了娑婆世界的耆闍崛山中。

普賢菩薩將頭、臉觸及地面去禮拜釋迦牟尼佛，向右迴繞釋尊七次之後，便對佛陀說：「世尊啊！我在寶威徳上王佛的國土，遠遠的聽到您在這個娑婆世界講說法華經，便與不可衡量、沒有止境、百千萬億之多的菩薩大眾，一同前來聆聽受教，但願世尊也能為我們說個明白吧！要是有善男信女，在如來滅度離世後，可怎麼樣才能得以受持這部法華經呢？」

釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：「如果有善男信女，能夠達成四件事，那麼，在如來滅度離世後，就可以獲得受持這部法華經了。第一件是受到許多佛陀的護念；第二件是已植下了許多功德的本因；第三件是已進入一定可以證悟的境地；第四件是曾發下救度一切眾生的心願。善男信女，有這樣達成四件事的，在如來滅度離世後，必可獲得受持這部法華經的啊。」

那時，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！在佛滅度後第五個五百年的濁惡世間中，要是有受持這部法華經的人，我就會守護他；消除他的衰敗、患禍；令他得到安隱；不讓找他麻煩的人得逞。不論是魔王、魔子、魔女、魔民、魔附體的人、夜叉、羅剎、吸人精氣鬼、食血肉鬼、起屍鬼、熱病鬼、吸血鬼等，所有惱害人的妖魔鬼怪，都是不能得逞傷害他的。

這個人不論行走還是站立，只要他讀誦這部經典，我那時便會乘坐六牙的大白象王，與共大菩薩們一起去到他的跟前，繼而自會現身去供養、守護、安慰他的心靈，同時亦是為了要供養法華經的緣故啊。

這個人如果坐禪思惟這部經，那時我又會乘坐白象王，現身在他的面前。他若是對於法華經的內容，一時忘記了某一句，或某一段偈，我就會教示他，跟他一起讀誦，還會讓文句讀起來通順流暢的。那時，受持、讀誦法華經的人，見到我的現身，必然會大為歡喜，也將更加精進努力啊。就因為見到我的緣故，便隨即證得三昧及陀羅尼（總持）了。這些總持的名稱有：旋陀羅尼（是將自己所知的法理，旋轉傳授他人的總持）、百千萬億旋陀羅尼（是一再旋轉的傳授給人，由一人、二人、三人乃至百千萬億的傳留下去的總持）、法音方便陀羅尼（是有著善能說教之力的總持），他就是會得到這些不同的總持法門了。

世尊啊！如果在後世第五個五百年的濁惡世間中，出家的比丘、比丘尼、在家的男信徒、女信徒，有追求探索、受持、讀誦、書寫，想修習這部法華經，就要在三個七日（即二十一天）裡，都應專心一意的努力不懈。期滿二十一日後，我就會乘坐六牙的白象，與不可衡量的菩薩，大家互相圍繞地，以一切眾生所歡喜樂見的模樣，出現在他的面前，繼而為他說法，給予開示、教化、利益的喜悅啊。亦會再給與他陀羅尼的咒文，因得到這陀羅尼咒保護的緣故，便沒有不屬於人的眾生，能破壞傷害他的了；亦不會受到女人的迷惑而亂性啊。我本身亦會親自常常守護這一個人，但願世尊聽我說出這陀羅尼咒吧！」

普賢菩薩隨即在釋迦牟尼佛面前說出咒文：

「無我」「除我」「回我方便」「賓仁和除」「甚柔軟」「柔弱」「苟見」「諸佛廻」「諸總持廻」「行眾諸說」「蓋迴轉」「盡集會」「除眾趣」「無央數」「計諸句」「世、三世」「越有為」「學諸法」「曉眾生音」「師子娛樂」

「世尊啊！若是有菩薩能獲得聽聞這段陀羅尼咒文的話，便要知道這是因為普賢的神通力量了。如果法華經流傳在全世界時，有機會受持的人，就應該要這樣的想：『這都是普賢菩薩偉大的神通力量啊。』若是有人受持、讀誦、正確的銘記在心、理解其中的涵義、遵照如經所說的修行，要知道這個人，正是實踐普賢的修行；曾經在不可衡量、沒有止境眾多的佛陀所在處，深深的種過善的本因，受過許多如來手摩他的頭頂了。

如果只是抄寫法華經，則這個人在壽命結束後，便會出生到忉利天上。這時，將有八萬四千位天女，演奏種種的歌舞與音樂來迎接他。這個人將隨即戴上七寶的頭冠，在天女群中歡娛享樂，十分快樂。何況是受持、讀誦、正確的銘記在心、理解其中的涵義、遵照如法華經所說的修行啊。若是有人受持、讀誦、理解法華經其中的涵義，則這個人在壽命結束時，會有上千的佛陀伸手來迎接他，使他不覺害怕，不讓他墮入惡道，讓他隨即往生到兜率天上，彌勒菩薩的住所。彌勒菩薩具有三十二相，受到大菩薩們所共同圍繞；有百千萬億的天女作夥伴，而他就在其中生活，便是有著這樣的功德利益了。

所以有智慧的人，便應專心一意的親自書寫這部經，或去教人書寫、受持、讀誦、正確的銘記在心、遵照如法華經所說地修行了。

世尊啊！我現在以神通力守護這部經，故在如來滅度離世後，一定會在全世界，廣泛地令這部經流傳開去，決不會斷絕的啊。」

那時，釋迦牟尼佛稱讚普賢菩薩說：「好極了，好極了，普賢啊！你能護助這部經，令很多的眾生得到了安樂、利益，你已經是成就了不可思議的功德啊。這麼深遠廣大的慈悲，是從久遠以來，就立下無上正覺的心意，繼而才能作出這種神通願力，去守護這部法華經的。我都會以神通力量，來守護能夠受持普賢菩薩名號的人啊。

普賢啊！若是有受持、讀誦、正確的銘記在心、修習、書寫這部法華經的人，要知道這個人就等於是見到了釋迦牟尼佛，有如從佛陀口中聽聞這部經典；要知道這個人就是在供養釋迦牟尼佛；要知道這個人會被佛陀所讚歎叫好；要知道這個人，是受到釋迦牟尼佛親手摩他的頭頂；要知道這個人，會被釋迦牟尼佛特地替他披上佛衣的。

像他這樣的人，不會再貪戀世俗的快樂；不喜好外道的經書、手稿、筆記；亦不喜歡親近外道及各種作惡的人，如屠夫、畜養豬、羊、雞、犬的人，或是獵人、出賣色相的人等；這個人的心地樸實、正直，有正確的思想，有福德的力量；這個人不會被貪、瞋、痴等三毒所惱亂，亦不會被嫉妬、自大、狂妄、傲慢所惱亂的；這個人的欲望很少、容易知足，是能夠修持普賢行法的人啊。

普賢啊！若是如來滅度離世後，在第五個五百年間，如果有人見到受持、讀誦法華經的人，就應這樣的想︰『這個人不久將到達道場，衝破各種魔障，獲得無上正覺、轉動法輪、敲擊法鼓、吹奏法螺、降下法雨的。他當會坐在天界、人界等大眾中的獅子法座上啊！』

普賢啊！若是在後世受持、讀誦這部經典的話，這個人是不會再貪戀迷著於衣服、寢具、飲食、生活用品的。他所祈願的事都不會落空，還可在現世獲得他的福報啊。若是有人輕視、詆毀他說：『你真是個瘋子，白白地作這樣的修行，終歸是一無所獲的。』這樣詆毀的罪報，是會生生世世的盲目失明啊。若是有供養、讚歎他的人，則會在今世立刻得到現果報的。又或有見到受持這部經典的人，便去找出他的過失、惡習，不論是否屬實，這人在現世就會患上白癩病；或有輕視、嘲笑他的話，就會生生世世的牙齒缺漏不整、嘴唇醜陋、鼻子扁平、手脚彎彎曲曲、眼睛斜視；身有體臭、惡瘡、膿血；腹部積水、呼吸氣喘等各種惡疾重病。

因此，普賢啊！若是見到受持這部經典的人，就應起身遠迎，要像敬拜佛陀一樣啊。」

在釋尊講說這普賢勸發品時，多如恆河沙數、不可衡量、沒有止境的菩薩，都獲得了百千萬億的旋轉陀羅尼；在三千大千世界裡，多如微塵一樣數量的許多菩薩，都具備普賢菩薩的道行了。

釋迦牟尼佛說這部法華經時，普賢等各位菩薩、舍利弗等各位聲聞，以及各位天神、龍神、人界、與不屬於人界等眾生，法會上的一切大眾，都歡喜萬分地受持佛陀所說的話，紛紛禮拜而後離去了。