北歐民謠與異教世界 (1):課後絮語——口傳文化

閱讀時間約 5 分鐘
4/1 嘉義秋書室的講座結束了,感謝前來捧場的諸君!會後,有些心得想分享給大家。稍作檢討,感到自己本次太過專注於充實講座的學究式內容,輕忽掉銜接背景脈絡的工作;因此,這系列文章會不定期更新,試圖以比較輕鬆的方式補充。也歡迎講座邀約,我很樂意一講再講。
北歐民謠常見歌詞取材自古北歐 (Old Norse) 詩歌,通常參考彼時留存的文本(《埃達》(Edda)、《薩迦》(Saga))作為創作基礎;我在講座中想到的比喻是把「三字經」拿來唱;但我事後想想,兩者在文化差異上有著天壤之別。
華語漢字系統也是非常古老的語標文字系統,文字本身不見得能提供書寫者時代的語言發音方式,然而古北歐語則能接近原音重現;此外,華語文化圈是崇尚書寫的文化,這一點與古日耳曼民族大相逕庭。

口傳文化

古北歐語屬於印歐語族 (Indo-European language group) 其中一支,印歐語族早期一大特色即口述傳統 (Oral tradition)。儘管為了方便,多數印歐語族還是基於務實需求發展出書寫系統,但通常仍以口述最優先作為文化傳承的載體。
說到務實需求,大家要不要猜猜看目前人類發現最古老可解的文字是什麼呢?沒錯~(夠了,Dora!)是楔形文字 (cuneiform)。那進一步考考大家,最古老的楔形文字泥板上寫些什麼呢?
來自基爾迦梅修 (Gilgameš/𒀭𒄑𒉋𒂵𒎌) 的故鄉——烏爾克城 (Uruk),約莫公元前 3400-3000 年製造;一份公文 (Kushim Tablet),上頭寫著:「在 37 個⽉間,總共收到 29086 個單位的⼤麥。由『庫辛』簽核。」——「庫辛」(Kušim) 尚不清楚是人名還是官名(也可能是組織名稱);不論如何,這大概都不是什麼真知灼見,卻無比務實,最早的文字大概是為了稅務與商業往來而設。
回歸正題,總之在印歐語族的長河中,書寫被認為是對知識與智慧的劣化。弔詭地,另一方面人們也承認文字流傳的效果與持久性具有特殊魔性;當然,這一點也反映在古日耳曼人使用的盧恩文字 (Runes)
口傳的偏好能在所有印歐語族早期階段中輕易發現。當代印度教的古老前身「婆羅門教/吠陀教」(Vedism) 中所謂「婆羅門」(Brahmins),意思是「詩意咒語」(bráhman);婆羅門的職責便是透過背誦《吠陀》(Vedas) 來學習它,甚至經文中沒有任何一個詞彙用來指涉「書寫」。「字」(verna) 在梵語中則是某種聲音的意思。
現代流行文化裡,時常和日耳曼文化圈混淆的凱爾特文化(尤其是視覺藝術風格),他們幾乎徹底堅守口傳文化,以至於關於他們的思想與詩歌幾乎沒有保存下來。
補充一下;可能有些人聽過「歐甘文字」(Ogham),然而它是基督教影響下才出現與之對抗的晚期發明。進而,原始凱爾特語族中甚至毫無有關書寫與閱讀的詞彙。
當代廣義的異教 (Paganism) 之中,古日耳曼異教 (Heathenism) 稱得上是具備最豐富資源來還原重建的;因為有為數不少的史料,亦不乏異教實踐者後裔恰好愛上讀寫(感謝古冰島人)。
相對而言,凱爾特人儘管在節慶、信仰與語言等精神文化層面保存良好,卻不及古日耳曼異教擁有多元的歷史紀錄與文學作品可供參考,實屬萬幸。同樣相對而言,對於古日耳曼異教的傳統風俗民情與信仰則疑點重重,有待發掘。
繁多的史料中,通常最早都會追溯到羅馬貴族塔西陀 (Tacitus) 撰寫的《日耳曼尼亞誌》(Germania),他提到:
古代歌謠是日耳曼人傳述歷史的唯一方式,在他們自古相傳的歌謠中讚頌著一位出生於大地的神祇圖斯托 (Tuisto) 和他的兒子曼奴斯 (Mannus),他們被奉為全族的始祖。
公元一世紀的類民族誌也再再說明,口傳之於印歐語族而言是多麼直覺,且理所當然地傳承智慧的方式;畢竟,存於人心者才能稱之為智慧,而非僅僅是知識。讀過《流浪者之歌》(Siddhartha) 不會讓妳頓悟,只有頓悟會讓妳頓悟。

柏拉圖用寫的告訴大家不如用說的就好

古希臘語也是印歐語族的一支,擁有全世界最古老的完整版字母系統,現代英語所說「Alphabet」(字母)正取自希臘字母中的前兩個字母的名稱 (α、β)。
古希臘人柏拉圖 (Plato) 以蘇格拉底 (Socrates) 為主角撰寫的《理想國》中有一部為〈斐德羅〉(Phaedrus),也有口述傳統好棒棒的影子;我認為很適合作為簡介口傳文化的結尾,相信古日耳曼人亦會深表認同,底下節錄 275a-b:
你身為文字之父,卻受情感驅使,將一種與文字實際擁有的力量相反的力量,賦予了文字。因為這項發明將在那些學會使用它的人腦中埋下遺忘,由於他們不會鍛鍊記憶力。他們之於文字的信任,由不屬於自己的外部符號產生,此將阻礙他們使用自己內心的記憶。
你們發明的不是記憶的靈藥,充其量是提醒的靈藥;你們給學生提供的是智慧的表象,而不是真正的智慧,因為他們會在缺乏指導的情況下讀很多東西,因而看起來知道很多,然而他們大部分是無知的,畢竟他們沒有智慧,只是看起來有智慧而已。
▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ ▖女士們、先生們,我是異教人,歡迎來到異教人議會 ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教 ᛉ. 講座/課程/文案/諮詢/藝文合作 ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ(謝謝你)
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剛過沒多久,好快又到了下一個祭典時節——祈勝祭 (Sigrblót)——夏季的第一個滿月(古北歐傳統以夜晚作新的一日之始),也就是夏季的第一日。遠東亞熱帶地區的台灣近來已經能感受到氣溫逐漸回暖,春天乍到;但是對於古代斯堪地那維亞人而言,則是夏天即將開始的徵兆。
如果有追影視作品或打電動的興趣,「維京人」大概是「野蠻人」的另一個別稱;如果對於身心靈或占卜沒多少興趣,那麼「盧恩文字」也只會是「聽過有這樣的東西」;然而,「北歐民謠」卻可能是大多數台灣人與古北歐文化最親近的瞬間,在那幾分鐘裡,音律搭建出靜謐的峽灣、密林、灰濛的白日與篝火的夜晚圍繞著妳。
大家是不是還記得,同樣在年初,盧恩學家界才更新過「最古老盧恩銘文」的衛冕寶座;今年不知道怎麼回事,盧恩文字新發現大爆發!而且正好,最近為了介紹北歐民謠 Heilung 樂團的〈Anoana〉所寫的那些,殼蟻當作接下來本篇介紹的引文,推薦大家先讀過。
系列文最後一篇,除非我又中邪想要繼續寫剩下的歌詞…接續上一篇,這一次同樣要來簡介兩件文物上的銘文,最後再來一個總整理。希望大家這趟旅程下來能更深入感受到〈Anoana〉的趣味,也能因此欣賞 Heilung 樂團的用心。
大家還記得之前的盧恩曆嗎?以異教月亮曆法來看,而古日耳曼人節慶幾乎都是安排在滿月,今天 (2023/03/07) 正是滿月日,大家拿出自己的盧恩杖曆核對一下會發現(不要強人所難),又到了祭祀狄斯女神的日子了呢!
承繼第二篇,我們理解到兩件盧恩銘文的意義,內容或許包含了女精靈的祝福與土地守護者之名 (ladawarijaR),接著土地守護者後出現的歌詞是「anoana」,節奏緊湊,或許應該將此兩段銘文放在一起解釋,會更接近 Heilung 樂團想要表達的意境呢?
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