佛經也是自我激勵的書籍-心經
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我同事和我說，「般若波羅蜜多」心經能看懂就四句就了不起了。我就笑笑的講給他聽，他聽完後，就不說話了。
《般若波羅蜜多心經》
1.觀自在菩薩。
解釋:修行般若波羅密多心經的人，也就是正在唸經文的我。
觀自在菩薩，又稱觀世音菩薩，是指有有智慧且慈悲的修行者。這句話算是一句很激勵的話，有一次我工作真的壓力很大時，我突然唸了:「觀世音菩薩，觀世音菩薩。」我也突然懂了這句話的意思。就是激勵我們成為一個大智慧且慈悲的人。
菩薩:修行者
2.行深「般若波羅蜜多」時。
解釋:修行「般若波羅蜜多心經」時。
3.照見五蘊皆空。
解釋:發現萬事萬物、身體、感受、指思想和心理層面、行為和動作層面及指識別和認知的本質是空的。
其實空這個字，還沒有解釋到，這個字是整篇文章最重要的一個字，下篇再講吧!
4.度一切苦厄。
解釋:解脫了生老病死、愛憎煩惱等種種苦難。
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
光師傅說心經2
作者 慧光法師/菩薩寺廟 IBS 總住持
2022 維摩舍文教
❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍
覺醒是生命的開始
當我們正確地認識自己和環境的時候，自然而然就能消除心中的煩惱。
佛法講到最核心，就是般若。 (般若=智慧)
以情感為基礎建立
※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有】：聲聞聖人觀我空，聞說《金剛經》，無空可住而有怖，一切法空而
觀音山法會-觀世音菩薩聖誕四日祈願法會！邀請全球大眾共同持誦〈六字大明咒〉、「南無觀世音菩薩」聖號，及響應放生、護生善行等，把握殊勝因緣廣修眾善，讓自己成為一個有福之人。登記：除障祿位/超薦蓮位，護持薈供供品，觀音山保育放流。
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
※經文：
「所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜】：佛說般若波羅蜜，金剛非喻而喻，般若非法而法，智慧到彼岸之說
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
光師傅說心經2
作者 慧光法師/菩薩寺廟 IBS 總住持
2022 維摩舍文教
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覺醒是生命的開始
當我們正確地認識自己和環境的時候，自然而然就能消除心中的煩惱。
佛法講到最核心，就是般若。 (般若=智慧)
以情感為基礎建立
※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有】：聲聞聖人觀我空，聞說《金剛經》，無空可住而有怖，一切法空而
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心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
※經文：
「所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜】：佛說般若波羅蜜，金剛非喻而喻，般若非法而法，智慧到彼岸之說
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，