2.越慈悲 越自在 [心經啟示1-2]

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

心經開頭的第一句,觀自在菩薩。

其實在接觸心經啟示前,念過很多次的心經,但從未靜下來進一步思考為何菩薩取觀自在這個名字呢?


當我們不自在時,心就不安、慌張、驚惶不定,總之,無法靜定下來。

自在,容易嗎?很多時候我們都不自在,或者我們錯以為開心就是自在,能恣意而為就是自在,也許我們從未停下來想過自己自在嗎?也可能從不知道怎樣才是真的自在。


心經一開頭就稱觀自在菩薩,俗話說破題。

自在,是這本經要帶給大家的,希望大家免於心中的苦難枷鎖,能如浮雲遊水輕鬆自在,帶我們去看到為何我們不自在,帶我們的心,走出不自在,重回自在。


菩薩,體心中之苦,惜眾生,將祂所悟,留下。只要惜祂經的人,走入經中深義,心帶心來走出苦,留得自在。

我想,真的走過心中的苦的人,才能明白那樣的苦,而當他走過了苦,才有那樣的大悲心,一心想要幫人走出苦,而且知道怎麼幫他。而這點心不是一時的,已是千年萬世了。


心經啟示裡提到,心存慈悲才能明白自在。


raw-image


這一點心,是守住慈悲心,是用慈悲心來看這世界,而不是讓世間的一切來動搖心。

這一點心,是穩穩地扎根在內心深處,知道哪裡不要去,那會帶來苦,為了更堅定這個心,知道要做的是什麼。

這一點心,就像是樹的根基,漸漸深根時,不再隨著自己的情緒、想法,四處紛飛,將看得很清楚,內心裡不再是那一層又一層的情緒與想法的糾結。


就在這一點心內,是慈悲的,定下來了。

從這點心來,看自己、看外在的一切,不再輕易浮躁的想怎樣就怎樣,反而警覺深省著,自己哪一時又離開了這一點心。


啟示,一點一點的,要帶我們回歸本能,慢慢靜下來,慢慢感受到心的重量。即使在學習過程,心常不穩,被自以為的認知與習性牽著走,是是而非分不清,但只要不放棄的跟著啟示,仍然是在啟示的法船上,那些不小心的挫傷會變成開發心裡力量最寶貴的教材。

當走過了,會更清楚該怎麼想、怎麼做,更清,更明的。當走過,再回首時,感恩此時彼時有啟示的陪伴,沒有對錯,只是經過時的一場場暴風雷雨。

希望有天,這棵樹,深根後茁壯,長出慈悲種子的枝葉,有著慈祥的笑意,隨風自在搖曳,隨雨安然佇立,有天成熟時,那份自然的自在,讓來者也想一起學著自在、享受自在。



avatar-img
7會員
51內容數
台灣傳統文化有珍貴豐富的內涵,特別是人性質樸良善的一面,其背後藏著深厚的思想底蘊。為了研究傳統民俗精神,促使我踏入了經典學習。學習之路沒有終點,而它帶著我認識自己、明白生命的價值,知道怎麼重新走出生命中有意義的每一步,讓身心充實健康快樂。在此,記錄與分享這一路”心”生活的反思與成長。
留言
avatar-img
留言分享你的想法!

































































體悟心生活的所在 的其他內容
真正帶我好好面對自己,想帶我走出泥沼,讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。 心經啟示,就像一艘方舟,是觀自在菩薩親手所造,裏頭有祂的愛、有祂的法,更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心,手拉把手的牽著走。
裹足不前、猶豫不決,也許是百樣人個性中的一種,而我就是如此。 總是被動地做決定,總是很不確定這樣做到底好不好,會不會違背他人的意思。 我不會"決定"了,我拿很多人曾說過的話來想,對於自己所下的決定,有一個別人的話來做理由,支持我為何做這個決定。這過程卻完全看不到自己為這件事情那份盡心、投入的心。
人的意識、習性很不容易察覺,有時讓你覺得都是很理所當然的,即使遇到瓶頸,回頭檢視自己,你也看不出問題出在哪裡。因為這些習性、意識,不一定看起來是惡的、壞的,當初也是因為自己認同或允許這樣的觀念或方式、做法,便拿來使用,而逐漸養成了自己習以為常的作法與想法。
在某一種情境下,自己可能會變得很沒有安全感,有著莫名的恐懼,變得沒有自信,很不安,猜疑心跑出來了,對事情總是捉拿不定。...
「意見提出了,就要不計結果,無論別人是否採納,是否對你的意見有任何決議,都要全部接受。提出意見前,就要有這樣的認知,不然不如不提。」這意味著,無論是自動或是受人請託從事某件事情,既然做了,就要不計結果,不計較自己的付出與得失...
人與人之間的嫌隙與爭執,往往出現在彼此的觀念不同,我不認同你的想法或做法,為什麼我要聽你的?我有自己的想法,我認為應該怎麼做才對,你為什麼管這麼多,為何要人活在你的想法中。...
真正帶我好好面對自己,想帶我走出泥沼,讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。 心經啟示,就像一艘方舟,是觀自在菩薩親手所造,裏頭有祂的愛、有祂的法,更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心,手拉把手的牽著走。
裹足不前、猶豫不決,也許是百樣人個性中的一種,而我就是如此。 總是被動地做決定,總是很不確定這樣做到底好不好,會不會違背他人的意思。 我不會"決定"了,我拿很多人曾說過的話來想,對於自己所下的決定,有一個別人的話來做理由,支持我為何做這個決定。這過程卻完全看不到自己為這件事情那份盡心、投入的心。
人的意識、習性很不容易察覺,有時讓你覺得都是很理所當然的,即使遇到瓶頸,回頭檢視自己,你也看不出問題出在哪裡。因為這些習性、意識,不一定看起來是惡的、壞的,當初也是因為自己認同或允許這樣的觀念或方式、做法,便拿來使用,而逐漸養成了自己習以為常的作法與想法。
在某一種情境下,自己可能會變得很沒有安全感,有著莫名的恐懼,變得沒有自信,很不安,猜疑心跑出來了,對事情總是捉拿不定。...
「意見提出了,就要不計結果,無論別人是否採納,是否對你的意見有任何決議,都要全部接受。提出意見前,就要有這樣的認知,不然不如不提。」這意味著,無論是自動或是受人請託從事某件事情,既然做了,就要不計結果,不計較自己的付出與得失...
人與人之間的嫌隙與爭執,往往出現在彼此的觀念不同,我不認同你的想法或做法,為什麼我要聽你的?我有自己的想法,我認為應該怎麼做才對,你為什麼管這麼多,為何要人活在你的想法中。...
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟,透過比喻和真實的故事,分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧,提供了一個柔軟且超越善惡,拋開執著的生活哲學。
學佛者生活要如法 法若不住心 即是空過人生 空過人生就會懈怠 懈怠則將墮落 若能以勇猛的精神 行於正法中 無有間歇就是精進 稱為「精進菩提分」 又名 「精進覺支」
2024/5/19 開始真的領略到修行就是越來越自在 生氣也自在 天熱無力厭厭的不舒服也自在 情緒起伏看著也是自在
光師傅說心經2 作者 慧光法師/菩薩寺廟 IBS 總住持 2022 維摩舍文教 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 覺醒是生命的開始 當我們正確地認識自己和環境的時候,自然而然就能消除心中的煩惱。 佛法講到最核心,就是般若。 (般若=智慧) 以情感為基礎建立
Thumbnail
證得清淨的自性,禪宗講「明心見性」。「明心」如何?明心本淨,明白自己心的實相,知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何?見性本空,親見自己的自性,知道它與佛性無二,裡面是空性,空性而具證見,雖然是真空但含藏一切妙有。所以,不管修什麼法門,著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
一週一次的佛學課來到了上士道 要發菩提心才能真正進入上士道 要發菩提心才是真正的佛子 要有圓滿的菩提心才能進一步學習密乘? 要有圓滿的菩提心才能成就佛道 顯教與密教的共道都是「發菩提心」 什麼是菩提心? 以前把菩提心想的很簡單 不就是慈悲心嗎? 每個人都有 為什麼還要特別策發?
Thumbnail
※經文:「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。」 ※經文導讀:   【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】:所謂佛、法者,即非佛、法,不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提,亦不作有佛果可取之念想,心不取相,不著有無,離卻二邊,於念而無念,則
Thumbnail
作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟,透過比喻和真實的故事,分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧,提供了一個柔軟且超越善惡,拋開執著的生活哲學。
學佛者生活要如法 法若不住心 即是空過人生 空過人生就會懈怠 懈怠則將墮落 若能以勇猛的精神 行於正法中 無有間歇就是精進 稱為「精進菩提分」 又名 「精進覺支」
2024/5/19 開始真的領略到修行就是越來越自在 生氣也自在 天熱無力厭厭的不舒服也自在 情緒起伏看著也是自在
光師傅說心經2 作者 慧光法師/菩薩寺廟 IBS 總住持 2022 維摩舍文教 ❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ 覺醒是生命的開始 當我們正確地認識自己和環境的時候,自然而然就能消除心中的煩惱。 佛法講到最核心,就是般若。 (般若=智慧) 以情感為基礎建立
Thumbnail
證得清淨的自性,禪宗講「明心見性」。「明心」如何?明心本淨,明白自己心的實相,知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何?見性本空,親見自己的自性,知道它與佛性無二,裡面是空性,空性而具證見,雖然是真空但含藏一切妙有。所以,不管修什麼法門,著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
一週一次的佛學課來到了上士道 要發菩提心才能真正進入上士道 要發菩提心才是真正的佛子 要有圓滿的菩提心才能進一步學習密乘? 要有圓滿的菩提心才能成就佛道 顯教與密教的共道都是「發菩提心」 什麼是菩提心? 以前把菩提心想的很簡單 不就是慈悲心嗎? 每個人都有 為什麼還要特別策發?
Thumbnail
※經文:「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。」 ※經文導讀:   【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】:所謂佛、法者,即非佛、法,不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提,亦不作有佛果可取之念想,心不取相,不著有無,離卻二邊,於念而無念,則