老文新刊：靖國神社與台灣史的糾葛（2005.04.05）

靖國神社，是日本明治天皇即位後的第二年（1869），為倒幕戰役死傷多人所建立的「東京招魂社」，後來才改為「靖國神社」。靖國神社，應該像世界上各國都有的忠烈祠或軍人公墓一樣，是各國元首互訪時總會前往祭拜的禮貌行程之一。

 

但，靖國神社奉祀的不僅僅是軍人，任何因為戰爭所死亡的平民也可以入祀，具有安定民心的政治效用。於是，奉祀於靖國神社的總數接近250萬人，其中二次大戰的死亡數就佔了200萬以上。根據蘇進強的資料，台灣人原日本兵則佔有二萬八千人左右，算起來大約是百分之一。

靖國神社與做為國家象徵的天皇關係這樣深，卻屬於神道教的一環，又入祀了十四位甲級戰犯，地位實在很曖昧。也難怪受到日本侵略而以韓國與中國為主的亞洲國家，強烈反對日本首相前往參拜了。

在帝國時代，靖國神社政教合一本無可厚非，但是戰後和平憲法實施後，神道教已經脫離政府成為宗教法人。政教既已分離，面對中韓的抗議，日本政府以「宗教自由、無法可管」為由，拒絕亞洲東亞各國的激烈抗議。

從純粹法理來說，日本政府的拒絕，合乎政治學理；由日本國民的角度來說，鄰國長期抗議本國祖先，令人不解與傷心；但從政治手腕來看，日本政府顯然拙於處理戰爭的後遺症。雖然日本政府已經著手規劃國立的忠烈祠，嘗試平復抗議，但總緩不濟急。

趁著清明時分，蘇進強藉由訪日參加會議之便，順便祭拜靖國神社的台灣人原日本兵（而非甲級戰犯），套句中國話說是「血濃於水」，卻仍舊引起部分人士強烈的抗議。中國人可以「血濃於水」，台灣人不行嗎？我們還要活在六十年前的時空嗎？

抗議者顯然毫不疼惜也不願理解：一個多世紀以來，台灣擺盪於中日兩國的特殊歷史經驗。不願意承認對方的歷史經驗就罷了，竟然又片面的強迫台灣人接受其歷史經驗，並以之為高高在上的正統，這些人才是撕裂族群問題的幫兇。我們承認蔣介石跟台灣有不容否認的關係，但黃花崗烈士和台灣人民又有何瓜葛？

歷史，若不能從地理出發，那個歷史就是假的。國民黨最大的黨產，不是那幾棟大樓和鈔票，而是深植在你我腦袋中的錯亂歷史觀。