文學美感

文學美感

| | | | |

李商隱詩有什麼文學美感？ 　　義山寫詩用意，極為精鍊，有時緣意造境，有時即物寓意，常能做到意境雙美，耐人尋味，除了深入外，尚有：

一、文學技巧精妙：包括諷諭、反說、靈妙等形態。

1﹒《賈生》「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神！」全篇諷刺文帝雖用賢臣而不能盡其才，感嘆賈生雖遇明主而不能有所為，是一首敘事而夾議論的諷諭之作。賈生年少多才，文帝虛心請教，然而君臣夜半所討論的竟然與民無關，而只是荒誕不經的鬼神之事。這樣，究竟是禮賢下士呢？還是對人才的一種褻瀆？「可憐」二字，諷意自見。

2﹒《寄蜀客》「…不許文君憶故夫。」這是首詠司馬相如卓文君情奔的故事。他不以道學家的口吻，詰責相如的無行，或歸罪文君的無德，他只歸咎那張撮合二人情奔的樂器，而對於以琴相挑的相如與聞琴心動的文君，反倒放過了，這是義山用意的俏皮處、靈妙處。

二、意境深遠

1﹒《夜雨寄北》「君問歸期未有期…」在「卻話巴山夜雨時」一句中，詩人巧妙運用了語言的重複，使「巴山夜雨」四字在「巴山夜雨漲秋池」之後再次出現。這四字的重複，實際上是意境的深化。「巴山夜雨」第一次出現時，是表現詩人的現實感受。第二次，詩人把「巴山夜雨」的感受作為來日回味對象而移入此刻的嚮往之中，是「巴山夜雨漲秋池」的推進。在意念的推移往復中，誘導讀者轉換欣賞的角度，從不同的時間場合去反覆玩味。其意境之深遠可由此看出。

三、用典工麗

1﹒《嫦娥》提到后羿到崑崙山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。

2﹒《瑤池》「瑤池阿母綺窗開…」詩中最後一句「穆王何事不重來？」，是以西王母唱歌邀請穆王，問穆王如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆王回答她，回去把萬民安頓好，三年後會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。

我們從上面幾首詩用意的手法，知道義山詩中的用意及美感，具有高度的藝術性。擅於詩者，無論說理論事，往往重感性的觸受，他們瞭解文學作品須重美感—以詩為甚—所以表達意念於文字時，更加留意諷諭、深入、翻說、象徵等手法的運用。像義山這樣一個對人生的感受本極深刻，有時還將主觀的情感融入其中，故他的詩雖發議論，卻能不流於枯澀，是他高明之處，也是影響宋人的地方。