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做自己，就是依照自己的本性去過生活
愛自己，就是堅持做自己不被旁人所動搖
只有自己才是那一位應當最了解自己的人
自己的堅持，自己的掙扎，自己的慾望，自己的夢想
別人不是你，他不能百分百的明白你的所思所想
畢竟人心隔肚皮，頭腦的發育也有所程度差異
若是別人隨便幾句，就帶偏了自己前進的路
人的生命在起初時，必須完全活在一己的「需求」中，直到具備生產或創造能力，自足後仍有餘，才會開始對外「供給」。因此，在一個正常的生活狀態下，為了滿足自身需求，我們不得不去追求一些外在的東西，例如金錢、地位、或是他人的物質支援與情感認同等等。然而，當努力追求所獲得的回報不如預期，
在沒有目的的看書時，曾經看到中藥的理論，其中君臣佐使的觀念，影響我蠻深的！
如今在分析事情及作企畫時，一定會照著這樣的分類來進行。獨木不成林，而不是森林，則無飛禽走獸。生態是無法完整的。
一切終究都是自然而然的，是事物本來就要這樣的，人力真的主導不了太多！這不是宿命論，反而是我命由我不由天的論調
執著心比較淡的人，容易聽取正向言論，聽見智者開示好的道理，馬上入心，有機會就應用在生活上。有的人執著心比較重，容易生無明，無明就是缺少智慧領導心性，智者說的話不想聽，愚者說的話聽入心。
這兩種人分別有不同的結果，前者福慧雙修，所以福緣俱足，生活事業家庭都會順利。後者因為業力大於福澤，要親身度劫
當我們與一個人交往久了，才能真正瞭解他們。外在的表象往往掩蓋不了一個人的內心。人們為了滿足物質慾望，可能會做出傷天害理的事情，但真正的快樂卻來自於健康、陪伴、和做自己喜歡的事情，而非物質上的滿足。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
做自己，就是依照自己的本性去過生活
愛自己，就是堅持做自己不被旁人所動搖
只有自己才是那一位應當最了解自己的人
自己的堅持，自己的掙扎，自己的慾望，自己的夢想
別人不是你，他不能百分百的明白你的所思所想
畢竟人心隔肚皮，頭腦的發育也有所程度差異
若是別人隨便幾句，就帶偏了自己前進的路
人的生命在起初時，必須完全活在一己的「需求」中，直到具備生產或創造能力，自足後仍有餘，才會開始對外「供給」。因此，在一個正常的生活狀態下，為了滿足自身需求，我們不得不去追求一些外在的東西，例如金錢、地位、或是他人的物質支援與情感認同等等。然而，當努力追求所獲得的回報不如預期，
在沒有目的的看書時，曾經看到中藥的理論，其中君臣佐使的觀念，影響我蠻深的！
如今在分析事情及作企畫時，一定會照著這樣的分類來進行。獨木不成林，而不是森林，則無飛禽走獸。生態是無法完整的。
一切終究都是自然而然的，是事物本來就要這樣的，人力真的主導不了太多！這不是宿命論，反而是我命由我不由天的論調
執著心比較淡的人，容易聽取正向言論，聽見智者開示好的道理，馬上入心，有機會就應用在生活上。有的人執著心比較重，容易生無明，無明就是缺少智慧領導心性，智者說的話不想聽，愚者說的話聽入心。
這兩種人分別有不同的結果，前者福慧雙修，所以福緣俱足，生活事業家庭都會順利。後者因為業力大於福澤，要親身度劫
當我們與一個人交往久了，才能真正瞭解他們。外在的表象往往掩蓋不了一個人的內心。人們為了滿足物質慾望，可能會做出傷天害理的事情，但真正的快樂卻來自於健康、陪伴、和做自己喜歡的事情，而非物質上的滿足。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。