攝影和冥想沒有兩樣，都是場神聖的自我追尋之旅。拿起相機，雙眼被置入觀景窗內的矩形視野，意識隨著環境的輪廓與光影流動起伏。那值得捕捉的瞬間無法強求。放開束縛，讓鏡頭沿著心流方向遊走時，畫面會自行前來。
捕捉到足夠亙遠、富有重量的意念，生命也會扎實地安頓下來。
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從抨擊理科太太的輿論中，我看見的反而是台灣有很多人都是用「資格論」在看待事情的，有不少人都是帶著一種「笑死你根本不夠格做這件事，給我下去」的心態對待他人（以及對待自己）。
呂秋遠律師有針對理科太太的行為作出回覆，有些人在呂秋遠律師的貼文下方評論：根據理科太太的邏輯，我多年的育兒經驗也可以開課程了。我
當時博恩和他的夥伴們在台灣開創喜劇產業的時候，即使博恩的許多行為遭受大眾的批評，但我的直覺始終告訴我該抱持著支持的態度。我現在終於慢慢想通了。
但是把同樣的情境搬到台灣來，當博恩在台上說些看似荒謬的言論的時候，為什麼卻有不少人走心，抨擊他不應該這樣說話？我覺得這是信任的問題。
我覺得同理他人其實是一種利己的行為。
有時候我會不小心在同理他人的時候帶著「別人應該要同理回來」的預期，認為「我花了那麼多心思在了解你，你卻一點都不在乎我」，但我覺得不應該是這樣的。
【我和 Man's Search For Meaning 這本書的關係】
我會想找書來看，通常是因為生活裡有些跨不過的檻，想打通自己的大腦，叫它不要再困在沒有意義的痛苦裡。我才不是想成為什麼偉大的人還是怎樣的。我只是想在思想上解放自己，看見不同的可能性，讓自己過得開心自在。
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當時博恩和他的夥伴們在台灣開創喜劇產業的時候，即使博恩的許多行為遭受大眾的批評，但我的直覺始終告訴我該抱持著支持的態度。我現在終於慢慢想通了。
但是把同樣的情境搬到台灣來，當博恩在台上說些看似荒謬的言論的時候，為什麼卻有不少人走心，抨擊他不應該這樣說話？我覺得這是信任的問題。
我覺得同理他人其實是一種利己的行為。
有時候我會不小心在同理他人的時候帶著「別人應該要同理回來」的預期，認為「我花了那麼多心思在了解你，你卻一點都不在乎我」，但我覺得不應該是這樣的。
【我和 Man's Search For Meaning 這本書的關係】
我會想找書來看，通常是因為生活裡有些跨不過的檻，想打通自己的大腦，叫它不要再困在沒有意義的痛苦裡。我才不是想成為什麼偉大的人還是怎樣的。我只是想在思想上解放自己，看見不同的可能性，讓自己過得開心自在。
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