🍃夢的深處仍是夢

夢的深處仍是夢。
只能祈禱日日好夢!

我每夜都希望消失在
為我洗盡白日的陰暗的水中，
但是在我們溶入虛無之前，
在那些純淨的水下面。
細瑣的驚異在灰色的時刻搏動。
可能是一面鏡子映出我變了樣的面孔，
可能是一座有增無已的牢籠般的迷宮。
可能是一個花園。
但始終是夢魘。
~ 波赫士（J. L. Borges），〈夢魘〉

🍃美的魅惑與想像力

美與感官的感覺有關，但要把握它的本質仍須通過知性的分析。知性不是直覺，卻與想像的能力有關，是一種詮釋自由的 能力。

科學的界限愈擴張，藝術的界限就愈狹窄。即便到了現代，我們仍試圖使它恢復。席勒說藝術正是靠「神秘性」（mystery）和神奇的魔力起作用，他認為政治問題必須假道美學來解決，而唯有通過美才能走向自由，因此美當走在自由之前。故他又說，藝術是自由的女兒，是理想的表現，而非消遣或說教。

美的魅惑就是修復、復原或痊癒，是逃跑或是一種慰藉，也是無所不在的「危險」。因而想像也成為了生命實踐的其中一種，它的本質是美(透過視覺感官)，是自由與藝術的前題，透過再詮釋的自由，充實而完整其自身。

文學與教育的連結正是以想像 作為媒介，它的姿態是美感的、藝術的，是跨學科的，目的在於傳達人內心深層的感受與覺知。

🍃白日夢就是對完美性所做的精緻幻想

佛洛伊德在《精神分析引論》（A General Introduction to Psychoanalysis）中曾說，睡眠就像是一種脫離人世或者回歸娘胎的生活，雖然它變得很模糊，但是卻很溫暖，而且不受外界的影響。

大致而言，夜裡的夢或白日夢，對佛洛伊德而言是妥協式的紓解，對榮格而言則持肯定的作用，而德國哲學家布洛赫（Ernst Bloch，1885-1977）亦持高度的 肯定，他甚至認為，白日夢本身具有企圖改善世界創造同一性之完滿極致狀態的 特徵，「白日夢就是對完美性所做的精緻幻想性的實現。」

從而達到一個完美的意義世界，溝通了本真的自我。就此而言，我們可以推論，文學家、藝術家以超現 實手法呈現畫作，以夢境表現奇幻的創作，採取這樣的技法和巧思，似乎訴說著，夢更貼近他們的真實心理狀態，更能傳達他們所要實踐的理想。

「伊甸園」是讓人領悟和享受的神聖場域，卻在某個想像 (為什麼? 吃了蘋果會怎樣? )點分岔，美好「伊甸園」的夢結束了， 就此將自己又入了無所不在的「危險」，從此脫離「子宮」，出生，接受成為人的挑戰和考驗-如何從夢中醒來。或可以說: 這個更大的無所不在的「危險」使你不知自己在夢中!

🍃我在時間的夢裡

午夜的鐘特別慷慨，
給了充裕的時間，
駛向夢的境界，
超越人類記憶的彼岸。
我將是眾人，或許誰也不是，
我將是另一個人而不自知，
那人瞅著另一個夢——我的不眠。
含著淡泊的微笑凝目審視。

🍃你不是別人

此刻你正身處自己的腳步編織的迷宮。
所經歷的磨難救不了你，
就連日暮時分在花園裡圓寂的
佛法無邊的悉達多也於你無益。

你手寫的文字、口出的言辭
都像塵埃一般分文不值。
命運之神沒有給你特權，
上帝的長夜沒有盡期。

你的肉體只是時光、不停流逝的時光。
你不過是一個孤獨的瞬息。

你不是別人，你永遠是你自己