2023-10-22|閱讀時間 ‧ 約 31 分鐘

屏東內埔昌黎祠:全臺唯一主祀有GUTS會做事的韓愈

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本文的三個重點

1.臺灣唯一主祀韓愈的廟,為何在這裡?

2.韓愈的guts 與他的潮州夥伴

3.九月九日韓文公文化祭,金榜版畫



一、臺灣唯一主祀韓愈的廟,為何在這裡?

屏東縣內埔鄉天后宮旁,共構建築便是昌黎祠,全臺唯一主祀韓愈的廟宇。恆春半島友人小六的媽,聽說我想去「韓愈廟」,她想了一下:「啊,是天后宮邊仔那間啦!考試的時陣人攏會去拜拜。」


「為什麼要叫做昌黎祠?」走進祠堂,小六問。

「因為他的英文名字是Charlie,欸不是。因為他會用『郡望』自稱為『昌黎韓愈』,後來在宋代也被追封為『昌黎伯』吧!」

眼看小六露出「什麼是郡望?」的眉眼,趕緊接續補充:「郡望,可以想像是一個姓氏比較有聲望的家族所在地或祖籍,比如臺灣就會說板橋林家、霧峰林家。所以韓愈算是用昌黎這個韓氏的郡望來壯大自己的聲勢,畢竟唐代科舉考試也是會看家族的。」

韓文公神像

那這位昌黎韓愈,為什麼會來到潮州呢?

簡單來說就是他被貶了。但來到潮州他也沒有消沉,好好地振興文教,號稱「嶺南師表」;趕鱷魚,為民除害。潮州民眾感念其恩,建祠紀念祭拜,是以宋代還有蘇東坡寫了〈潮州韓文公廟碑〉,說他「匹夫而為百世師,一言而為天下法。」。


潮州人士移民到臺灣,也將本土信仰帶入;作為潮人文教之神,韓文公自然也被供奉,相當於閩南人的文昌帝君。根據《內埔昌黎祠沿革誌》所敘,全臺從祀韓愈的廟宇有五座,多是三山國王廟,從主神即可推測是客庄信仰;而韓愈作為主祀之神明,就只有內埔昌黎祠了。(註1)


我以前一直把昌黎祠記成位於潮州鎮,畢竟韓愈左遷潮州的印象太過強烈。觀《沿革誌》方知,從前此地劃入潮州,潮州劃入高雄縣;而後潮州改隸屏東,昌黎祠周遭也劃歸內埔鄉。(註2)


二、韓愈的guts 與他的潮州夥伴

1.貶謫之路:〈左遷至藍關示姪孫湘〉與〈女挐壙銘〉

參拜完畢,開始欣賞廟宇,見祠堂龍邊懸著一塊詩匾,說明了韓文公南下潮州緣由:


一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。 雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。

──韓愈〈左遷至藍關示姪孫湘〉


匾上未題詩題,想必是相信這首詩的識別度之高。

「夕貶潮陽路八千」:他貶謫的目的地唐代潮州位於今日廣東,以唐代皇宮大明宮遺址到現今廣東潮州韓文公祠的位置來估算,實際距離1800公里,谷歌說走路要20天。

然而當年的路況可能會讓時間拉得更長。根據韓愈到任後的〈潮州刺史謝上表〉,他從正月十四日被貶的那一刻起跑,抵達潮州任所的時間是三月二十五日,走了兩個多月。


「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」

看地圖,大明宮走到藍關要9小時25分鐘,但漫天大雪想必讓路程更艱難。走到藍關,仰頭看前路,秦嶺雲衡,家已被拋在後方;積雪高擁,厚得馬蹄難以前進。貶謫的命令一下,韓愈本人即刻動身,家屬們陸續也被逐出。(註3)這首詩正是寫給趕路追上韓愈的姪孫韓湘。

「知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。」

你來這裡,正好幫我到瘴癘之地時收屍——我覺得韓愈在這首詩中難得呈現了消沈的一面,對於到潮州去的未來感到黑暗。


韓湘,是韓愈年紀相仿的姪子韓老成(十二郎)的次子。後世傳說韓湘修仙,即八仙之一,為呂洞賓之徒。內埔昌黎祠也配祀韓湘在右龕,其造像穿短衣,舉拂塵。


「一封朝奏九重天」「欲爲聖朝除弊政,肯將衰朽惜殘年。」

韓愈之所以從京城被貶到十萬八千里,是因為他勇往直諫,不惜犯人主之怒,上了一封〈諫迎佛骨表〉。


從前高中國文課可能都聽過老師說韓愈「排佛老」,但是怎麼個排法呢?請看〈諫迎佛骨表〉:


1.直接跟皇帝說這樣會折壽跟招來禍害喔!(註4)

2.皇上你一定不是真的迷信,是為了祈福吧?但這樣百姓會有樣學樣喔!勸你別這樣。(註5)


看文章,想起以前韓愈文聽方介老師上課,講到〈諫迎佛骨表〉末段韓愈撂話「如果佛要作祟,那就全部算在我頭上吧!哼!我不後悔」,老師說韓愈氣炸了。唐憲宗收到上書也是氣炸了:「這個直接貶了。」


韓愈唯一悔恨的,可能只有連累了他的家人,尤其是他的小女兒挐(音同「如」)吧。

〈女挐壙銘〉寫到:

女挐年十二,病在席,既驚痛與其父訣,又輿致走道,撼頓失食飲節,死于商南層峰驛,即瘞道南山下。


後來韓愈北返京師,再次經過傷心地,在驛站提筆寫下詩一首:


數條藤束木皮棺,草殯荒山白骨寒。驚恐入心身已病,扶舁沿路眾知難。 繞墳不暇號三匝,設祭惟聞飯一盤。致汝無辜由我罪,百年慚痛淚闌干。

──韓愈〈題驛梁〉(註6)

簡單的棺木埋葬荒山之中,知道孩兒擔心受怕,顛簸路途飲食失序,勉強前行,終究熬不過去。還來不及好好地為女兒辦後事,就因為命令得趕赴潮州而匆忙離去。「是我害了你啊!」韓愈作為一個父親,留下了慚且痛的眼淚。

他堅持個人的抱負,但他也知道,自己的guts害到了無辜的家人。


2.到了潮州好好做事:興文教,驅鱷魚🐊

昌黎祠中,左龕配祀趙德先師,這一位先賢,我也是初次聽聞。趙德是韓愈重啟文教事業請來的講師,年紀可能大了韓愈十多歲。韓愈〈潮州請置鄉校牒〉提到薦舉趙德負責州學的過程。(註7)

趙德秀才:沉雅專靜,頗通經,有文章,能知先王之道,論說且排異端而宗孔氏,可以為師矣。請攝海陽縣尉,為衙推官,專勾當州學,以督生徒,興愷悌之風。


恭喜他在潮州也找到志同道合的夥伴,一起興學。另外韓愈也自己出資辦學,讓學生來上課有飯吃:

刺史出己俸百千,以為舉本,收其贏餘,以給學生廚饌。


跟鱷魚溝通的〈鱷魚文〉,文章淺顯易懂,真的是要寫給鱷魚的,哈哈!


「鱷魚,你不要跟天子命臣,刺史我本人為難喔。給你們三天向南遷徙,南海那邊海產很多夠你們吃,不要再吃我們潮州百姓的牲畜了!三天之內不走,就給你五天,五天之內不走就七天。七天之內不走,那你就是聽不進我說的話了......」軟硬兼施,軟的沒用,就來硬的:


 與冥頑不靈,而為民物害者,皆可殺。刺史則選材技吏民,操強弓毒矢,以與鱷魚從事,必盡殺乃止。其無悔!


結果後來鱷魚真的搬走了。「其夕有暴風震雷起湫水中,數日,水盡涸,(鱷魚)西徙六十里,自是潮州無鱷魚患。」(註8)勸鱷魚搬家,這一事蹟也被寫入楹聯中:


一生弘聖道,直諫謫潮州,驅鱷安民,誕敷文德留遺愛


三、九月九日韓文公文化祭,版畫金榜符

來到虎邊,與天后宮的「過水」(連通道),還有一殿供奉觀世音菩薩;虎邊靠門處書櫃與桌面,也放了許多結緣善書,大多是佛經。不知道韓愈做了神祇後,是不是還排佛老呢?總之我是一併拜了。

結緣書櫃旁的牆面上,掛著一串很像符咒的小版畫圖卡。後來才知道這是每年韓愈生日農曆九月九——韓文公聖誕的「韓文公文化祭」時,與版畫家合作推出的「版畫金榜符」,文化祭時信眾可以自行拓印,以祐金榜題名。

在「三十老明經,五十少進士」(三十歲考上明經算老,五十考上進士科算年輕)的時代,二十五歲中進士——龍虎榜上有名的韓愈,那個自稱「好為人師」的熱心韓愈,想必更能體諒教育界的辛勞,更願意為學子的付出加持吧。


當然,如果是做錯了什麼事,比如只想靠神的力量來得到好成績,或是考上了好學校、好職位卻為非作歹,韓愈也會怒目相向,指著大罵的。畢竟他連皇帝都敢罵嘛。


謹以本文恭賀癸卯年九月九日韓文公聖誕千秋


1「臺灣的韓文公祠,以專祠形式出現者,只有內埔昌黎祠一座;以從祀出現者較多,計有:臺南三山國王廟、嘉義三山國王廟、雲林大埤三山國王廟、苗栗文昌祠等五座。 」柯萬成《內埔昌黎祠沿革誌》,頁4。


2柯萬成《內埔昌黎祠沿革誌》,頁5。


3〈女挐壙銘〉:「愈既行,有司以罪人家不可留京師,迫遣之。 」馬其昶《韓昌文集校注》(台北:世界書局,2015),頁579。文中引韓愈文皆同。


4〈諫迎佛骨表〉:「昔者黃帝在位百年,年百一十歲⋯⋯帝舜及禹,年皆百歲。此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。

漢明帝時,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其後亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下,事佛漸謹,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前後三度捨身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝日一食,止於菜果。其後竟為侯景所逼,餓死臺城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足事,亦可知矣。」馬其昶《韓昌文集校注》,頁636-640。


5〈諫迎佛骨表〉:「今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔,禦樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚,必知陛下不惑於佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀,戲玩之具耳。安有聖明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心事佛。皆云:「天子大聖,猶一心敬信;百姓何人,豈合更惜身命!」焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相仿效。惟恐後時,老少奔波,棄其業次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身,以為供養者。傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。」馬其昶《韓昌文集校注》,頁636-640。


6或題〈去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史,乘驛赴任,其後家亦譴逐。小女道死,殯之層峰驛旁山下。蒙恩還朝,過其墓留題驛梁〉


7〈潮州請置鄉校牒〉馬其昶《韓昌文集校注》,頁722-723。


8〈鱷魚文〉馬其昶《韓昌文集校注》,頁591-593。



到訪日期2023.9.2
文成於2023.10.22

天吳

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