讀〈五柳先生傳〉有感
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現代散文，爭議著虛實真假的界線，或許煩惱誕生於寫作的動機──為了別人的評價、得獎的好處而作，就得在乎別人怎麼說、規則怎麼訂，自然綁手綁腳。五柳先生「常著文章自娛，頗示己志。」起心動念處多麼自然自在，也因此雖虛亦實，超越真假，在21世紀仍然令人敬佩，不愧為「古今隱逸詩人之宗」。
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
散文是一個很特殊的文類，相較詩、小說、劇本，散文似乎特別講求寫作倫理，特別講求「真實」。無論是議論或抒情都是如此。
理解散文如果為了區分虛構和真實，其實像只為了區分散文和小說界線。
於是這個真實性變得有點抽象，好像和情節或內容有關，但並不是如此。散文的真實性是情感的連結，或許用「真摯」會更準確。
#人與事的糾葛，剪不斷理還亂，在親人情緒勒索和道義濫用之下，使得歸國學人健三痛苦掙扎，身心俱疲，自嘆人生如路邊雜草之堅韌與卑微。
（一）人生的苦澀滋味
日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），其具有濃厚自傳性質的晚期作品《道草》，是生前完成
文人寫文、寫詩，難免會用點想像力，未必全部是事實。
唐憲宗元和元年（西元806年），白居易寫“長恨歌”。
這首長篇敘事詩問題不少。過去已經有學者指出，“峨嵋山下少人行”是錯的，玄宗入蜀，不會經過峨嵋山。
另外“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝 ”。
我很喜歡寫作，尤其現代詩的創作，從年輕一直持續到中年四十時光，對我來講，創作現代詩，並不是很容易的一件事，這部份的想法偏向創作理論的想法°
我是在新竹讀國中，接觸新竹青年月刊，裡面有不少詩作供人欣賞閱讀°
印象是一篇行道樹的詩作，題材來自張曉風的行道樹散文，這不算
中唐「詩豪」劉禹錫作品流傳甚廣，其中《竹枝詞》系列作品頗受後代讀者之喜愛。在此選出兩首《竹枝詞》分析介紹，形式上各自獨立，詩歌的內容都在書寫普遍的人情世態。兩詩原文如下：
城西門前灩澦堆， 年年波浪不能摧。 懊惱人心不如石， 少時東去復西來。(其一)
瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。
「什麼是好的散文？這個問題有簡單的答案與複雜的答案。」——〈散文課〉周芬伶。
對散文的啟蒙，是林奕含的〈石頭之愛〉與〈在好久好久以前〉。高中初讀〈房思琪的初戀樂園〉，尤其被書裡刻意誤用而精確的字詞、細節到掐出血色的描述、表面無關但並置精準的比喻等手法所折服，與其他我還沒能力說明的元素。
成癮的原
友人留言：「文句可以很平實，不過流露的卻是無盡的情懷。」甚為有見。再舉杜詩一首絶句為例，這詩不但用了口語，也無太多技巧，却流露無限歡愉的情懷。
俗話說得好：“人因夢想偉大°”
記得十五歲的我，現代詩的創作累積三本筆記本，就自許一個言情小說家的夢想，看到了許多國文課本的作家，不管是散文名家梁實秋，還是力與美的詩人余光中，還是浪漫詩人徐志摩，言情小說家瓊瑤，我覺得寫作是好快樂的一件事，好像揮舞著魔法棒，我就喜歡上寫作，尤其寫
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