西方極樂世界到底在哪裡？
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中華民族絕大多數人對西方極樂世界有一種執著，但卻很少人深思何種境界可被稱為極樂世界，為何從古至今有無數人千方百計想要尋找。
想來想去，這種現象可能源自身對死亡的恐懼，才會千方百計地想要找出這個地方；而人類對西方極樂世界總是認為這個地方發著光，靈魂到達天堂後常駐，在這裡沒有悲傷、沒有貪嗔癡，消除了靈魂與天堂之間的隔閡，逐漸融為一體，擁有了快樂和幸福，因此稱之為西方極樂世界。
再來，到達極樂世界的靈魂，不再為死亡帶來的恐懼而擔心受怕，所有的靈魂在這裡用意念溝通，成為一個至高無上的「道」，直到永恆。
同時，極樂世界並非只是靈魂離開肉體後的中繼站，更像是所有靈魂停留之處，彼此連結在一起，成為一個整體；彼此之間沒有任何隔閡和分隔，我就是你，你也是我，而靈魂融入西方極樂世界的過程，就是淨化。
歷朝歷代的君王、侯相及老百姓都相信西方極樂世界的存在，重點在於要如何進入，有人進入廟宇苦修、有人修行道家法術，各個方法都有巧妙不同，只是效果如何，相信大家心裡都有底。
就我的看法，找尋西方極樂世界就是一段心靈的旅程，不斷反省自己，做好自己在人世間的角色，心存善念、諸善奉行，不必苦苦追尋西方極樂世界，自然就會出現在你的心中，與你共存。
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現在我們處在五濁惡世，修行太難了！想認真用功修行，會有人嫉妒，想盡方法障礙，因此障緣太多，修行就很困難。西方淨土沒有障礙，確實沒有嫉妒、瞋恚，都是諸上善人俱會一處，到了極樂世界，在那裡修行，每個同參都歡喜讚歎，都幫助我們。這樣好的人事環境，是一切諸佛剎土裡面找不到的。
因為有阿彌陀佛的願力、福德力作增上緣，我們生到極樂世界就一切都如意自在了。壽命達到無量壽，隨自己的心願，願意在淨土住多久就住多久。捨淨土的壽命生到十方世界度眾生，也是想住世多長，都隨心所欲。而且在淨土想受用什麼，隨心裡所想，就自然現前。
剛剛到達西方極樂世界的初學者，還有飲食的習氣，會有這個意念。這個念頭一想，飲食自然就擺在面前。擺在面前，不想吃，只是眼見食物的妙色，鼻聞妙香，身體就感受到舒適悅意，自然飽足。受用完畢，食物自然化去，不需要收拾。西方極樂世界的老修行人，就不再需要飲食了。
學佛修行的人都知道有西方極樂世界的存在，那是一個無有諸苦但受諸樂之處。西方極樂淨土，國土無量、眷屬無量，壽命福報亦無量，乃是阿彌陀佛不可思議大願所成就的殊勝淨土。只要具足信、願、行，當生必能往生極樂浄土，一切隨心滿願，極其勝妙。人壽有限，一定要與佛法相應互動，勤修淨土四因，臨命定能往生極樂淨土。
極樂世界不但佛說法，風聲、水聲、樹木花草、山河大地全都會說法，這是妙聲功德成就。因為極樂世界六塵都說法，所以無論是耳根利也好，眼根利也好，鼻根利也好，不管是哪一根，西方極樂世界統統都具足。因此諸佛剎土眾生往生到西方極樂世界，個個都能隨其根性之不同，得到圓滿的利益，這是他方世界所沒有的。
我們世間的香雖然能使身體舒暢，但不能斷煩惱、破無明、開智慧，這就是我們娑婆世界的香與光比不上極樂世界的地方。明白這個道理，才曉得極樂世界為什麼會有三不退，我們這個地方為什麼會退轉。六根接觸六塵境界，我們生煩惱，生貪瞋痴慢；西方極樂世界，六根接觸六塵境界生智慧，不生煩惱，確實沒有起心動念、分別執著。
往生到極樂世界都是蓮花化生，這是阿彌陀佛的本願。我們在沒有到達之前，我們現前這個狀況，我們的心真誠，我們的願懇切，我們的念佛功夫要非常認真努力，七寶池裡面的花愈來愈大，光色愈來愈美，這是我們帶得去的。在這個世界，沒有一樣能帶走。帶不去的隨緣就好，帶得去的就要真幹！
在極樂世界，「受用種種，一切豐足」，豐是豐富，足是滿足，思衣得衣，思食得食，宮殿、服飾、香花、飲食，一切需求，應念現前，無不具足。念頭才動，它就現前。在極樂世界的衣食住行沒有一樣不是心想事成的，想什麼，東西就變現在面前，這是自性隨緣變現。一切都隨念而現，那還有什麼好貪心的！
「西方極樂世界」種種的勝妙安樂，是一個永恆圓滿的故鄉，這個地方連「苦」這個字都沒聽過，更何況會發生？
希望大家立定「志向」，修行要有志向，短期的志向、中期的志向、長期的志向，都要把它訂定出來，往志向勇往直前，排除萬難。
西方極樂世界「極樂淨土的願文」這個法門很重要，收錄在《佛王誓約》這本書裡面。
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