極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:
一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。
(九) 廣修供養的香光世界（莊嚴雨功德成就）
「莊嚴雨功德成就」，這個「雨」字要念「遇」，去聲，當動詞，就是從上面降落下來的意思。「雨」講的是即時為貴，不需要的時候就沒有，需要的時候就有。並不是空中布滿東西，而是空中什麼都沒有，想要什麼就變現什麼，一切法是變化所作。
佛在因地時看到許多世界的眾生，想以衣布地，布舖在地上，讓人不踩到灰塵，為了什麼？供佛、供僧，這是非常的恭敬。但是眾生福薄，貧困，有恭敬心，沒有力量做到。所以法藏發起大悲之願，國土中這些物資永遠沒有缺乏，想什麼就有什麼。從哪裡來？從空中落下來，只要想要什麼東西，就從空中落下來，使國土能普雨資具，以滿足眾生廣興供養的善願。
《往生論》頌曰：「雨華衣莊嚴，無量香普熏」。天上落下寶花與寶衣，這個「衣」就是指旗幟、幡幢、寶蓋這一類。這個「衣」是釋迦牟尼佛三千年前在印度所講的，印度那時候的衣是一塊布，用現在話說就是旗幟。這些寶衣、寶花落在地面上，自然就鋪成很美麗的圖案，就好像鋪成一個花毯一樣。而且它是柔軟的，人走在上面，腳就落下去四寸，腳一抬起來，它又恢復原狀，它有彈性。我們不喜歡這個花毯，花就沒有了，地面上乾乾淨淨。它到哪裡去？就像水一樣滲入地下了。滲入地下之後，天上又落新花，又鋪成新的花毯，周而復始。
空中落下的寶花、寶衣，色彩之多，說不盡。而且它們都有光有香，「無量香普薰」，這句是莊嚴雨功德成就的重點。西方極樂世界，任何物質都有香氣、都放光，所以這個世界叫做香光世界，寶香普熏，光明遍照。我們接觸到佛光能滅煩惱、破無明，聞到寶香也是如此，這個香能把我們無量劫來的煩惱習氣都薰掉。
我們世間的香雖然能使身體舒暢，但是不能斷煩惱、破無明、開智慧，這就是我們娑婆世界的香與光比不上極樂世界的地方。明白這個道理，才曉得極樂世界為什麼會有三不退，我們這個地方為什麼會退轉。六根接觸六塵境界，我們生煩惱，生貪瞋痴慢；西方極樂世界，六根接觸六塵境界生智慧，不生煩惱，確實沒有起心動念、分別執著。所以縱然下下品往生也圓證三不退，位不退，行不退，念不退。圓證三不退，換句話說，下品下生的人在西方極樂世界等於等覺菩薩，一生當中就證得究竟圓滿的佛果。這真正不可思議，這是難信之法，是他方世界所沒有的。
極樂世界樣樣都有香氣，這個香妙，妙在哪裡？能滋養極樂世界人的法身慧命，就是能幫助極樂大眾長智慧、長福德，也就是極樂世界萬事萬物都是幫助極樂大眾成就道業的。道業就是福慧，萬事萬物統統是增長福慧，消除業障，如此這個世界能不去嗎？
我們真正相信有這回事情，自然就發心，現在講移民，哪個地方最好？極樂世界最好。條件很簡單，真信、真想去、真念這句阿彌陀佛，具足信願行這三個條件，就可以移民到極樂世界。
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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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