極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:
一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。
(十四) 受用具足的如意世界 (莊嚴受用功德成就)
「莊嚴受用功德成就」，受用是什麼？是講日常生活。西方世界的受用，不僅包括物質生活，精神生活也包括在其中。六道的眾生，生活相當困苦，精神與物質生活的壓力很重，縱然心裡想學佛，障礙重重，很難如願，最大的障礙無過於衣食之累。人在這個世間每天繁忙工作是為什麼？為衣食，非常的辛苦！
阿彌陀佛在因地看到很多世界的眾生，造作殺生、偷盜、妄語等罪業以求得受用，結果墮入惡趣受無量苦。又有眾生因為往昔的慳貪等業，感得今生受用貧乏，忍饑挨餓。法藏看到這個情形，所以發願他的世界一切眾生絕對不要為衣食奔波，也不要為住、為吃、為穿發愁，這些供應一切自然，隨心所欲。因此立志使國土具足受用功德。
《往生論》頌曰：「愛樂佛法味，禪三昧為食」。「愛樂佛法味」，極樂世界的人都愛樂佛法味，佛法的滋味是什麼？覺不迷、正不邪、淨不染。極樂大眾一切時中聽聞妙法，陶冶在覺、正、淨最圓滿的境界裡，念念都在感受法喜，所以沒有人身心生起懈怠、疲倦。這個法喜的能量是直接從自性裡來的，攝取自性的能量。
我們在這個世間，日常生活中點點滴滴的受用太多，說之不盡，歸納起來總不外乎兩大類，一類是物質上的受用，另外一類是精神上的受用。現在人只享受物質受用，疏忽精神受用，所以富而不樂、貴也不樂。什麼原因？因為精神生活的受用缺乏。其實真正的精神生活是智慧、是德行，這樣的生活是遠遠的超越世間人的享受。古人有句話說：「世味哪有法味濃」，這是指世間的享受、受用比不上佛法的享受。
佛法的享受有法樂，法樂在哪裡？完全在修學當中所體悟到的，教下常說煩惱輕、智慧長，這真快樂。真正達到煩惱輕智慧長，在世法裡也能得法喜。法喜從哪裡來的？接受佛陀教誨而來，讓自己的身心跟諸佛如來、法身菩薩融合成一體。我們得不到法喜，嘗不到佛法的滋味，那是因為我們迷在世間愛欲之中，貪圖眼前七情五欲的享受。雖然這個享受的時間很短，但是後面的果報決定是三途六道，苦不堪言！
「禪三昧為食」，西方極樂世界人的身體跟我們身體不一樣，他的能量怎麼補充？他的能量是聽經聞法，而且阿彌陀佛講經教學沒有中斷。西方極樂世界的人不需要飲食，不需要睡眠，精神飽滿，精力充沛，他是法性身。以什麼為飲食？以佛法，以禪定，以三昧；三昧翻成中國意思叫正受，正常的享受。正常享受不依靠外面，依靠自性本具的功德能量，用這個來養身體，不向外求，這就自在了。
剛剛到達西方極樂世界的初學者，還有飲食的習氣，會有這個意念。這個念頭一想，飲食自然就擺在面前。擺在面前，不想吃，只是眼見食物的妙色，鼻聞妙香，身體就感受到舒適悅意，自然飽足。受用完畢，食物自然化去，不需要收拾。西方極樂世界的老修行人，就不再需要飲食了。
所以在西方極樂世界享受，的確是非常自在，用不著操心，用不著經營，不需要這麼勞苦，思衣得衣，思食得食，一切受用隨心所欲，這是十方世界所沒有的。
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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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