大利大，古米！（馬可福音5:21~43）

一、上週回顧：何時清醒？

上週經文提到耶穌平靜風浪的故事，以及耶穌治好被污靈（大群）附身的人的故事。

第一個故事看到門徒缺乏對耶穌的信心，因此面對風浪時很驚恐害怕。我們的生命也常有風浪，我們是否有倚靠耶穌的信心，勇敢走下去？

第二個故事看到被污靈附身的人，生命很混亂，沒有清醒的一天。直到耶穌趕走污靈，他就神智清醒，甚至在十邑地區傳揚耶穌的事。我們的生命也常有污靈，攪亂我們的生命，我們是否倚靠耶穌，讓我們神智清醒？

因此上週提出兩個問題：「影響我生命價值的汙靈與大群是什麼？」、「上帝透過這段經文要求我做什麼改變？」

不知道我們是否有找到生命中的污靈與大群，願意改變自己生命的價值？今天馬可福音5章21~43節的經文，正好吩咐我們「古米（起來）」做改變。

二、無助是打開內心門口的鑰匙

耶穌在格拉森地區治好被污靈附身的人，又坐船來到另一個地方。經文說：

「22當地一個會堂主管名叫葉魯，也來了。他一看見耶穌就俯伏在他腳前，23懇切地求他：「我的小女兒病重垂危，請你來為她按手，治好她，救她一命！」_{（可5:22-23，現代中文譯本，2019版）}

能當上會堂主管，代表在地方上有一定的名聲、資源，是一個不缺乏的人。不過，一個什麼都不缺的人，卻找不到醫生可以救她女兒。所以，葉魯俯伏在耶穌面前，代表他已經用盡辦法，此時葉魯的內心是無助的。

耶穌就跟他一起去，要去救那位小女兒。不過，此時殺出一個程咬金，

「25那地方有一個女人患了十二年的血崩，26看過許多醫生，受盡許多痛苦，耗盡所有的家產；可是她的病不但沒有起色，反而一天比一天沉重。」_{（可5:25-26，現代中文譯本，2019版）}

這位女人很可憐，十二年的血崩，這不僅僅是身體的煎熬，也是心靈的煎熬。首先「耗盡所有家產」找醫生，但卻沒有好轉，經濟壓力之大可想而知。另外，血崩在當時的風俗來看是「不潔之人」，會遭到社會排擠，甚至被標籤化。

所以我們可以知道，這位女人的無助，不僅僅是身體上的，同時也是心靈上的。

經文出現一種對比，一個是有權有勢的會堂主管，一個是耗盡家產被排擠的女人。雖然這兩個人背景不同，但有同樣的問題：兩人都很「無助」。

上禮拜講道有說到，「無助是信心的源頭」，如挪威神學家哈列斯比所說的：

「無助就是打開心門歡迎救主施援的條件。」_{（《禱告》，哈列斯比（O. Hallesby），p18）}

當沒有無助感時，我們不會尋找信仰的幫助。我們可以回想自己的生命經驗，最熱心讀經、禱告，往往都是挫折、無助的時候。

例如，詐騙集團或神棍都在尋找無助的人，因為無助的人最容易尋找浮木，比較好騙。傳福音也一樣，最無助的人，信耶穌的機會較高。

所以無助就是打開心門的時候，但是要很小心，要抓住耶穌，不是抓住詐騙集團。

另外一個對比的經文，一個是十二年血崩的女人，一個是十二歲的女孩。十二年的血崩，可以說對未來失去盼望；十二歲的女孩過世，已經沒有未來的盼望。

所以，無助還有一種意思，就是對未來已經失去盼望。我們的人生也是如此，無助感可能是對未來已沒有盼望。長期的抗癌生活，消磨殆盡對人生的盼望；年老不健康的生活，也讓我們對人生沒有盼望。

因此，神學家加爾文才說：

「敬虔之人的盼望，從古至今都在基督裡。」_{（《加爾文基督教要義》，約翰加爾文，p273）}

當我們失去人生的盼望，我們應該回到基督裡，才能找到生命的價值與意義。而生命的價值與意義為何？我沒有答案，因為每個人的價值與意義不同，這需要我們在基督裡用心去追尋。

三、信心是主動加上被動的呼求

有些人很主動去尋找生命的價值與意義，有些人很被動。就像血崩的女人很主動去尋找耶穌，因為

「27她聽過耶穌的事，所以雜在人群中，走到耶穌背後，摸他的衣裳，28心裡想：「我一摸他的衣裳，一定得醫治。」_{（可5:27-28，現代中文譯本，2019版）}

結果血崩立刻止住，病也好了。耶穌也對女人說：

「34孩子，你的信心救了你！平安地回去吧，你的病痛消除了。」_{（可5:34，現代中文譯本，2019版）}

有些基督徒就像血崩的女人，主動的去尋找耶穌，對耶穌很有信心，所以得到醫治。有的人很被動，就像葉魯一樣，聽到有人說：

「35你的女兒已經死了，何必再麻煩老師呢？」但是「36耶穌不理會他們所說的話，對會堂主管說：『不要怕，只要信！』」_{（可5:35-36，現代中文譯本，2019版）}

葉魯不像血崩的女人擁有「主動的信心」，反而是「被動的信心」，被耶穌提醒說：「不要怕，只要信！」

基督徒作家楊腓力認為，

聖經提出兩種信心，一種是大膽、像小孩般的信心，另一種是在困難中忠誠的信心。_{（《禱告》，楊腓力，p412-414）}

大膽像小孩般的信心，就像血崩的女人的信心，是主動的。困難中忠誠的信心，就像葉魯的信心，是被動的，需要不斷被提醒的。

這兩種信心沒有高低之分。

例如，我們生命狀態好的時候，主動的信心比較多，認為自己與耶穌的關係很好。但生命低潮時，我們會懷疑信仰，趨向被動的信心，需要耶穌的提醒，堅定我們的信心。

所以我認為，主動的信心與被動的信心，需要相輔相成。

因為我們不知道上帝如何安排，有時候上帝好像站在我這一邊，讓我所做的事盡都順利，我對上帝大有信心，主動提出很多事工。有時候上帝好像不在我身邊，讓我遇到很多試煉，此時我需要「忠誠的信心」，可能比較被動，照著上帝的旨意而行，將事工慢下來。

所以在「主動」與「被動」之間，我們要知道上帝有祂的意思、祂的時間、祂的主權。

例如耶穌詢問是誰摸祂，而血崩的

「34那女人知道發生在自己身上的事，就戰戰兢兢地來跪在耶穌腳前，把實情都說出來。」_{（可5:34，現代中文譯本，2019版）}

不過，當耶穌復活小女孩，耶穌反而

「43鄭重地囑咐他們不要向人宣揚，又吩咐給孩子一些東西吃。」_{（可5:43，現代中文譯本，2019版）}

經文再一次的對比，女人主動的信心與葉魯被動的信心、耶穌讓女人說出醫治的事與小女孩不能向人宣揚復活。無論主動、被動、說與不說，都突顯耶穌的主權。不是有主動的信心，上帝才會祝福。

無論我們現在的信心如何，是對耶穌有堅定的信心，或懷疑的信心，只要我們有信心，上帝一定會帶領我們前面的道路。雖然這條道路不一定是我們想像的道路，但其中必有我們要學習的功課。

四、不覺無助且沒有信心的自我

今天這段經文，我們可以學習哈列斯比所說的一句話：

「無助加上信心才生出禱告。沒有信心，無助只是在災禍中發出虛空求救的聲音。」_{（《禱告》，哈列斯比（O. Hallesby），p26）}

無助中，我們需要仰望上帝的信心，無論信心是大或小，都將成為最好的禱告詞。最怕的是，有無助、有困難，但沒有相信上帝的心，這種禱告詞只是「哀爸叫母」，喊辛酸的。

經文裡面出現兩種人，一種是不覺得無助的人，一種是沒有相信上帝的人。當耶穌感覺有能力從祂身上出去，

祂詢問門徒：「30誰摸了我的衣裳？」門徒回答：「31你看，這麼多人擁擠著你，為什麼問誰摸你呢？」_{（可5:30-31，現代中文譯本，2019版）}

門徒不覺得無助，因為他們不是血崩的女人、不是焦急的父親，他們不是當事人，不知道那種無助感。

當耶穌到了葉魯的家，耶穌對他們說：

「39你們為什麼大哭大嚷呢？孩子並沒有死，只是睡著了。」40他們都譏笑他······」_{（可39-40，現代中文譯本，2019版）}

譏笑耶穌的人不相信耶穌，認為耶穌腦袋有問題。（死掉就是死掉，怎麼可能睡著？）

神學家畢德生說：

「人的注意力短暫，才剛剛認識神，轉瞬間就失去興趣，滿腦子為自己盤算。自我不斷膨脹，靈命萎縮。」_{（《復活的操練》，畢德生，p66）}

門徒被多人擁擠，就像我們被生活大小事擁擠，注意力短暫，無法察覺自己的無助。譏笑耶穌的人，就像自我不斷膨脹，不相信耶穌，因此靈命萎縮。

有時候我們就像門徒一樣，不覺得無助；有時候像譏笑耶穌的人，不相信耶穌有復活的能力。所以不覺得無助，對耶穌沒有信心，也不願將生命的主權交給耶穌，是現代基督徒的通病。

五、大利大，古米！交托給上帝

所以我提出兩個反思的問題（回家功課）：「我們為何不願意承認自己的無助？」、「如何將生命的主權交給耶穌？」

為何不願承認無助？我引用美國文化人類學者歐內斯特的話：

「要理解人類對於英雄主義的強烈渴求，有個關鍵概念是『自戀』。」_{（《死亡恐懼：恐懼死亡與對英雄的追尋，如何形塑過去與現在的我們？》，歐內斯特．貝克爾(Ernest Becker)，p30）}

我們很重視英雄主義，認為某一件偉大的事情，必定有一位偉大的英雄。我們很難想像，一件偉大的事情，是多位無名小卒所成就。例如電影充滿英雄主義，主角永遠不死，永遠是最偉大的那一位。

所以我們追求英雄，這是人性的自戀傾向。沒有人不自戀，只是自戀的多寡而已。

我們活在自己的世界，相信自己是最特別的，相信上帝在我生命中有獨特的計畫。所以我們思考的邏輯都是：「我、我、我」。

若不是我的講道，沒人會信主；若不是我的奉獻，福音車買不到；若不是我去關說，事情不會這麼順利。我們都是以我為中心，所以看不到別人，更看不到上帝。

神學家畢德生是位有名的牧者，他曾經害怕失敗，用工作、事工來麻痺失敗的焦慮，但最後反省說：

「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」_{（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）}

當我們自戀的時候，不會覺得無助，以為靠自己就能成就事工，成為教會的英雄僕人。

所以我也自我反省：信徒不是因為我的探訪就會來教會，事工不是因為我邀請同工才會運作，洗禮也不是我的講道才願意洗禮。

我們每一個人就像上帝國的螺絲釘，願意奉獻自己成就上帝的使命，因此每一個人都很重要。

所以信徒會來教會，是因為我們互相鼓勵、探訪；事工會運行，是因為我們互相支持；有人洗禮，是因為我們互相代禱、勉勵。

不過，要調整這種觀念很難。因為自戀的潛意識告素我們，要依靠某個「人」才能成就，但卻忘記我們的上帝。

保羅在哥林多前書3章5節：

「我栽種，亞波羅灌溉，可是使它生長的卻是上帝。」_{（現代中文譯本，2019版）}

我們是否能放下「自戀」？是否將主權交給上帝？

今天耶穌對睡著的小女孩說：

「大利大，古米！」意思就是：「小女孩，我吩咐你，起來！」_{（可5:41，現代中文譯本，2019版）}

「大利大，古米！」這句是亞蘭文，是當時的通用語。「大利大」原文的意思是「綿羊」，不過上下文要翻譯為「小女孩」。「古米」原文的意思是「起來、站立、興起」，是命令的動詞。

耶穌對小女孩說的話，也是對我們說。

祂對我們說「大利大，古米！」意思是「我的綿羊們，我吩咐你們起來！」放下自戀情節，將生命的主權交給上帝。

盼望，我們能好好反省自己的自戀情節，將生命的主權交託給上帝。