【人生叩問——約伯的心路歷程06】

造物主是全善全知全能者

以利法向約伯的的宣敘詩 ：

人若試著對你說話，你就厭煩嗎？＼但誰能忍住言語呢？

看哪，你教導許多的人，＼又堅固軟弱的手。

你的言語曾扶助跌倒的人；＼你又使彎曲的膝站穩。

但現在它臨到你，你就厭煩，＼它擊打你，你便驚惶。

你的倚靠不是在你的敬畏嗎？＼你的盼望不是在你的行事純正嗎？ 

請你追想：

無辜的人有誰滅亡？＼正直的人在何處被剪除？ 

按我所見：

耕罪孽、＼種禍害的人都照樣收割它。

他們因上帝的氣而滅亡；＼因祂怒氣的靈而消滅。

獅子的吼叫和猛獅的聲音，＼與少壯獅子的牙齒，都被打斷。

獅子因絕食而死；＼母獅之子也都離散。

有話暗暗地傳達給我；＼我的耳朵聽到細微的聲音。

在思念中，從夜間的異象裡，＼世人沉睡的時候，

恐懼和戰兢臨到我，＼使我的骨頭打戰。

有靈從我面前經過，＼我肉身上的毫毛直立。

那靈停住，我卻不能辨其形狀；＼有影像在我眼前。 

我在靜默中聽見有聲音說：

人豈能比上帝公義嗎？＼人豈能比造他的主潔淨嗎？

如果祂不信靠祂的臣僕，＼並且指責祂的使者為錯謬；

何況那些住在土造的房子、根基在塵土裡、＼被蠹蟲所毀壞的人呢？

早晚之間，他們就會被毀滅，＼歸於無有，永遠滅絕。

他們帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？＼他們死，且是無智慧而死。 

你且呼求，有誰答應你？＼諸聖者中，你轉向哪一位呢？

忿怒害死愚妄人；＼嫉妒殺死癡迷人。

我曾看見愚妄人扎下根，＼但我忽然詛咒他的住處。

他的兒子們遠離穩妥的地步，＼在城門口被壓碎，無人搭救。

他的莊稼有飢餓的人來吃，就是在荊棘裡的也搶去了；＼他的財寶有網羅張口吞滅。

禍患原不是從土中出來；＼患難也不是從地裡長出。

人出生必遇患難，＼如同火星飛騰。

至於我，我必尋求上帝，＼把我的事情託付上帝。 

祂行大事，不可測度，＼行奇事不可勝數：

祂降雨在地面上，＼送水於田的表面；

將卑微的人安置在高處，＼將哀痛的人舉到穩妥之地；

破壞狡猾人的計謀，＼使他們的手不能成就所謀的。

他叫有智慧的中了自己的詭計，＼使狡詐人的計謀速速滅亡。

他們白天遇見黑暗，＼午間摸索如在夜間。

祂從他們口中的刀，窮乏人得拯救，＼從強暴人的手拯救窮乏人。

這樣，貧窮的人有指望，＼不公義的人必塞口無言。

看哪，上帝懲治他的那人是有福的！＼你不可輕看全能者的管教。

因為祂損傷，又纏裹；＼祂擊傷，用手醫治。

你六次遭難，祂必救你；＼就是七次，災禍也無法害你。

在饑荒中，祂必救你脫離死亡；＼在爭戰中，祂必救你脫離刀劍的權力。

你必被隱藏，不受口舌之害；＼災殃臨到，你也不懼怕。

災害與饑饉，你要嬉笑；＼地上的野獸，你也不懼怕。

因為你與田間的石頭立你的約；＼田裡的野獸也必與你安然居住。

你必知道你的帳棚平安，＼且查看你的羊圈，一無所失；

也必知道你的後裔將來繁盛，＼你的子孫像地上的青草。

你必健壯而歸墳墓，＼好像禾捆到了它的時候就收藏。

看哪，這個道理，我們已經考察，它本是如此。＼當聽從它，你也要為了自己知道它。

（聖經和合本，約伯記第四、五章）

以利法宣敘詩默想：

在約伯受到生命財產大損傷，求生不能求死不得時，對上天生他於世卻遭此苦難，大發怨言。好像約伯在咒詛自己的生命，其實背後就是指責上帝不義。這樣的論調，在信仰上主的教義系統中，是不能容忍、甚至是背叛信仰的。來探望約伯的朋友之一以利法就針對約伯的不當發言提出指責。以利法的發言重點是：神的全能掌管宇宙，萬物臣服於神；神的全義超越一切，罪惡無法勝過；神的全知縱橫古今，定下萬物的命運；神是全善的，要賜福依靠祂的人。

認識神，是好奇的人類致力之事。有從人本主義出發者，產生人造之神；有從哲理邏輯出發者，產生形上之神；有從人類文化出發者，產生神話之神；有從可見物質出發者，產生廟宇之神；有從宗教靈性出發者，產生信仰之神。各種各類的「神」，各方各路的「神」，都要經過人的認知與感知得到其位置，不是任何人或群體說「神在我這裡」就算數的！因此在論述「神的定義」時，我們或許有自己的定見，但也應聽聽別人的說法。在「自然、天真、純樸」的心思中，會產生「單純、絕對」的信心，相信「自己的神」。這樣是沒錯，但這萬花筒世界，不應該以此「自己的神」強加於他人的思想與信仰，因為沒有「真正的神」為他背書。

於是，什麼是「真正的神」在人類而言，成為大哉問！我在這裡所書寫的，是從「基督信仰」角度來論說「天主，真神，上帝，基督，聖靈」，很難用一個詞字來表達，同時這信仰的真理內容也很難說清楚。約伯朋友以利法想用「絕對、對比、反證」來表彰他所定義的「真神」，用心良苦，但由之後的內容發展可知，以利法的說法大有可修正的。