九、《孫子兵法》軍爭篇全文翻譯

孫子兵法之邏輯

「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」、「指向分眾、廓地分利、懸權而動」、「一民之耳目也...」、「敓氣...敓心」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」、「絭甲而趨利，日夜不處，倍道兼行...」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。

迂直之計

總而言之，運用軍隊打仗的方法：主將受命自國主，集合軍隊、凝聚人眾，以相呼應的安排，下寨紮營。最難辦的莫過於與敵軍互相爭敓，此中的難處在於，以迂迴當直道、以險患為利益；一方面我軍繞遠（迂）而進、一方面引誘敵軍於捷直（利），而能後於它出發、先於它到達，這可稱之為了解迂直的相對計算之人。

營舍不一定是營舍。在輕裝行動的情況中，其停留不會紮下正式的營寨—因為攜帶的物資不多、也不必要—只要能休息部眾即可。但是，仍然必須安排、佈置人員，以避免猝不及防。不可能因為一切從簡，軍事行動就可以跳過、省略必要的措施。

此處經常發生「盲點」，以為迂迴即是一切；誤矣。如果沒有「利誘」配套，光是迂迴則不具效果。「以迂為直，以患為利」很單純的就是以「繞遠」為「捷直」，而「直」就是「利」、「迂」就是「患」。緊接著：「迂其途，而誘之以利。」這一句只有一種意思：我方—其—走曲折的途徑，且誘惑敵方—之—於直道（此即為「利」，而非其他種類的利益如物資、錢財、土地、糧食等等）。怎樣誘惑呢？把另一支軍隊放在這一直道上，使敵軍不能不駐守，才能使繞道達成「後人發、先人至」。因此，不可能將「迂其途，而誘之以利」解釋成『使敵軍迂迴、還要用利益引誘它』。這種解釋無法銜接「以迂為直，以患為利」。

迂迴，非常需要耐心以及智慧，甚至前者更要緊。它不但反常識、還耗時間，是以不見得能適合每一個人；但它卻是最有效的的方法。走直線完全是「硬碰硬」，那不會節約時間、資源。

亡亡亡

軍爭，可以是有利的、可以是有害的。全軍共同進發去爭，再快都趕不及；戰鬥部隊趕赴去爭，後勤部隊就等著被敵人打劫、甚至消滅。因此，將甲衣束緊、趕赴前線去爭，日夜不停，以兩倍的行進速度：衝刺百里（五十公里）相爭，無論多優秀的將軍都會被擒殺，身強體壯的趕上了、精神渙散的脫隊了，到前線的只有十分之一。衝刺五十里（二十五公里）相爭，無論多優秀的將軍都會被打倒，半數的部隊到達前線。衝刺三十里（十五公里）相爭，有三分二的部隊到達前線。所以，軍隊沒有槍砲彈藥的補保、沒有糧草食物的補充、後方沒有庫存，那就是亡亡亡、三連亡。

現代的「里」，在中國大陸是五百公尺。歷朝各代並不一致，但一里不會超過五百公尺，則百里不多於五十公里；以此類推。

通行本是「卷甲而趨」，依朔雪寒的《孫子兵法論正》，當是「絭甲而趨」。何解？因為前者不合理。既然「日夜不處，倍道兼行」，代表是要「趕路」。把甲衣「捲收起來」、輕裝趕路，看似合理；其實不然。到了目的地，再把甲衣穿上，有那時間？甲衣可不是內衣。而「絭甲」是「束甲」的意思。《說文解字》曰：「絭，纕臂繩也。」穿戴甲衣、束緊、趕路，才能在抵達時，立即投入戰鬥。這才合理。同樣地依《孫子兵法論正》，「擒三將軍」不對，當是「擒上將」；同理，「蹶上將軍」不對，當是「蹶上將」。

這一大段所說，就是強行軍。

懸權而動

所以，不了解其他國的計謀，無法事先結交；不了解山、林、困難、阻礙、低窪、沼澤的地理情形，無法安排行軍；不利用了解當地的嚮導，無法獲取地形的有利條件。因此，行軍打仗必須憑藉欺敵而立足、依賴利益而行動、運用分散而變化。所以，軍隊有如風之疾、如林之緩、如火之侵略、如山之穩固、如陰雲之難測、如雷聲之震撼的動靜自如。指明方向、分散部隊，擴大佔領、分享利益，權量輕重、伺機而動。

什麼都不知道，陰溝裏翻船就你的分。又，《說文解字》曰：「詐，欺也。」軍隊在戰場因欺敵而立足、因利益而行動、因分散而變化。「以分合變」乃是朔雪寒的《孫子兵法論正》的考訂。通行本此句則是「以分合為變」。若依據孫子的文理，此句應與「以詐立、以利動」的語法相同；那麼，大膽地推測，此句或許應是「以分變」——以分散而變化。『合』，可能是後人誤解而加上。「以分合變」可別為解釋，「以分散應合變化」；但，這樣就有些「被動」的意味。孫子所想的，是「致人」，故而「以分變」才符合主動原則、才真正符合「故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至」。

其「立、動、變」的狀態，好似風、林，火、山，陰、雷霆。孫子以這三對，描述軍隊的靜與動。接著就說「指向分眾、廓地分利、懸權而動」。通行本「掠鄉分眾」，依據朔雪寒的《孫子兵法論正》，當是「『指』鄉分眾」，而「鄉」在古代本就有方向之意，故等同於『向』。那麼，「指向分眾、廓地分利、懸權而動」或許是這樣：『指明方向，要部隊分頭前進』，以便『擴大佔領，讓部隊分享利益』，此中隱含『權量輕重，伺機行動』的目的。

舉一例為解。小說《銀河英雄傳說》有一橋段：萊因哈特統帥大軍進攻同盟，精銳盡出。在某一空域，他要各個艦隊指揮官分頭出擊，控制各地——尤其是補給基地。並在預定好的界線反轉回頭。而他本艦隊並未停駐，反倒是向同盟首都進發，逼迫楊威利現形決戰；而依據他的行進路線，決戰空域會很接近該首都，且雙方決戰時，正好是帝國雙壁的羅嚴塔爾、米達麥亞兩指揮官反轉之時。如此，楊威利就極可能陷入三個一流名將的包圍。向同盟首都進發，就是一種『懸權而動』。

刪除最後之「先知迂直之計（道）者勝，此軍爭之法也」，像是註文摻入。

一民之耳目

因此，《軍政》此書有曰：「言語互不聽聞，所以用鼓與金，擊鼓進軍與鳴金收兵；視線互不看見，所以用旌與旗，以圖騰團結與區別。」所以，晝間戰鬥大多用旌旗，夜間戰鬥大多用鼓金。鼓金旌旗之物，作用是統一部隊眾人的耳目，以達到行動一致。眾人已經專注，那麼勇敢者不可能自顧進攻，膽怯者也不可能自顧退避。

戰場上，做不到團進團出，如何而可以符合「迂直之計」？不能符合「迂直之計」，「兵以詐立……懸權而動」就不能實現了。那麼，又怎麼能夠「軍爭為利」？大夥兒亂成一盤散沙，掉的掉、脫的脫，「軍爭為危」。

刪除最後之「此用眾之法也」，像是註文摻入。

敓氣敓心

可使三軍喪氣，可使將軍失心：因此，人在清晨的精神是銳利的，過了清晨就會逐漸怠惰，到了傍晚已經是疲勞了。因此，優秀的軍隊指揮官，避開敵人的精神最佳的清晨，選擇在逐漸怠惰、甚至是疲勞的時刻，發動攻擊；這是精神面的處置。我整齊而等待敵人混亂、安靜而等待敵人噪動；這是心理面的處置。我就近而等待敵人遠來、安逸而等待敵人疲勞、飽食而等待敵人飢餓；這是體力面的處置。切勿迎擊整齊劃一的部隊，切勿攻擊端正壯大的陣容；這是正反面的處置。所以運用軍隊打仗：切勿仰攻敵軍、切勿追逐敵軍的誘餌、切勿逼迫無處可逃的敵軍、切勿強攻敵軍精銳、切勿背靠高地迎擊敵軍、切勿追擊詐敗的敵軍、包圍敵軍給予缺口、切勿攔截一心回國的敵軍。

原「將軍可奪心」，改「軍將可敓心」；原「正正之旗」，改「整整之旗」。均依朔雪寒的《孫子兵法論正》。恢復「奪」為「敓」。在當時，「將軍」不是職位而是事務，指帶兵打仗這件事，所以「將」是動詞，讀如江；「軍將」才是領軍之將，「軍」則指上中下三軍。

刪除最後之「此用眾之法也」，像是註文摻入。