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第十二章 為腹
閱讀時間約 4 分鐘
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以，聖人為腹不為目，故，去彼取此。
章節回顧
在道德經裡，學習融於道中，成為道的一份子，這個感覺就像是第十一章虛中所提，如輻、轂相合成為車輪，為車所用。諸多的小元素組成為具有其他更具意義功能性的較大單元，而無論是小元素或是較大單元，或是組成更大的單元時，都是符合道性中的無－”無我、無私”，也因而能相互的”融合、融入”。而要如何能做到如此，第十章玄德則說明這需要一步一步的反省自我，有將道心顧好嗎？氣息有愈柔和嗎？思想念頭有回歸純淨，都以愛為出發嗎？如此淨化自己，始能慢慢回歸內心那原始的母性慈愛，真正是道的一份子，進而以自己所能，與他人、他物相融，為大我產生具意義價值的效用。第十一章以車、器、室為例做說明，而反觀人體自身，又應如何闡釋？
本章概要
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台灣傳統文化有珍貴豐富的內涵，特別是人性質樸良善的一面，其背後藏著深厚的思想底蘊。為了研究傳統民俗精神，促使我踏入了經典學習。學習之路沒有終點，而它帶著我認識自己、明白生命的價值，知道怎麼重新走出生命中有意義的每一步，讓身心充實健康快樂。在此，記錄與分享這一路”心”生活的反思與成長。
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原文：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窕兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這一篇要回到之前的篇章，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗。隨著大道精神做出最好的選擇，恍恍惚惚之間猶如
這篇文章談論了道法之處，強調了看不見、聽不見、摸不到的微妙之處，並提到了失業、職場、心態等現象，最後還關連到了科技及大數據的應用。整篇文章充滿了哲學的思考與深刻的觀察。
這段文字表達了人們一旦沉迷於外在的五色、五音、五味之中，就容易受到傷害。文章就貪嗔痴的外境之相進行了分析，告誡人們要適度追求物慾享受，保持安定身心過著樸實自然的生活。文章強調了控制慾望對於人們的重要性。
原文：三十輻共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
這一段講的是有是無，無是有；有與無，無與有；有跟無，相輔相成。今天有，明天無。今年有，明年無。所以要時時想著無，才會有。
這幾天和方格子格友討論：南懷瑾
【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
從萬物的感受中去修
電影：「美麗人生」
小孩子的心境，
當你把萬物的一切當做是遊戲
就進入到天真本性的天真生活
所有的一切
悉同一類，眼耳口鼻舌身意，何分別之有。
本自一心，喜怒哀樂愛惡欲，何執著之需。
智力一百，上下左右通八方，何無創之能。
才華滿腹，文韜武略貫九州，何乏進之路。
把嗔恚放下，不要成就黑一百思考，就是不要殺人。畫出最美的四色世界，笨巧、能量、德行、嗔恚得到平衡。
家中閱觀道德經，文中細理撥心弦；
若非得道難深行，依究分別私慾逞。
一指點開玄妙竅，明心修德渡迷童；
若能如水常不爭，德化眾生悟清靜。
多年以來，未曾細悟道德經之文，或因修道日淺難悟明，故難得休假回家中展經閱讀。歷經多少的人事困心之後，現今再閱聞經義，方能細細體悟箇中所得，然因人心多欲
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