【老子｜道德經第33章】自知自勝

經文：

王弼本：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

帛書（校）：

知人者，知也。自知，明也。朕人者，有力也。自朕者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，壽也。

楚簡

缺

注：

1. 帛書各句的斷點皆有「也」字，不知是否跟聽抄或讀音語氣有關。
2. 帛書寫死而不「忘」者，壽也，有學者說是誤寫，有的說是「妄」，有的以「忘」字取代「亡」字，眾說紛紜。

知人者智，自知者明

智：對人、外界瞭解透澈。

明：明心見性的明，「明」包含「智」。

知人，應不限於對人的認識，知人與自知，可分別對應於外在與內在，向外求知，是生存的動機，往內探求，則能洞悉一切，兩者沒有對立，只是用的「功」不一樣，而兩相融合，才能了解內在與外在的關係，進而體悟個人與大道的關連，以致身心平和，富有內蘊。

「智」是運用腦力，進行歸納、分析、演繹、想像，「明」是再加上「能體悟」，心有所悟則明，體悟需要「身體」經歷，才會對某些關鍵的檻，有所感，然而，有經歷卻不一定能體悟，或者你以為的體悟，其實只停留在理解。

人大多時候只用「智」想事做事，而「身體」無感，因為大腦一直在運作，身體其實有很多感受都被忽略，直到有痛楚才被重視，我們都在依靠大腦給我們訊號而活，它透過介質刺激，告訴我們什麼是快樂、什麼是痛苦，我們相信不已，卻容易感到匱乏，殊不知身體產生的安定、愉悅才是真正的踏實。

這種由身體機能自發的踏實感，才會引發深刻的體悟，也才有可能啟發「明」。

所以，「明」的難處在於：需有身心靈一致的認識。

其中繞不開「身體」的感知、體會，

且需將理解與體悟融合成一回事。

勝人者有力，自勝者强

力：源於元氣，是人體運作的基礎能量，形成精氣神，再轉化為智識、才能。

強：為有「力」的內核，強健穩固，不受物所累。與第36章「柔弱勝剛強」、第55章「心使氣曰強」的「強」，意思不同。

「勝人」雖有戰勝他人的意思，其中也蘊含某種努力，即透過氣力，努力學習，達到一定的成果，是有「力」的表現，但這種表現屬於外物的追求；自勝，無法用「戰」的，而是用「明」了解與包容一切，使心在平和穩定下茁壯發展，自勝是內求，但沒有放棄外物，而是內、外在相容，所以自勝亦含勝人，有「力」且「強」。

自勝，是了然卻不在意，有需求而無慾求，不因外界而影響自己的思緒，亦不使自己的意圖破壞自然規則，有底蘊不自負，能給則給，該退則退，活得自在又充滿活力。

知足者富，强行者有志

富：不再追求超出己身所需，不缺則富。

志：真切知道自己的任務使命。

知足是一種領悟，無法強迫，需從「自知」、「自勝」做起，是「自知」、「自勝」的結果，認清自己，知道自己的邊界，才能知足。

「強行者」若解釋為：心使氣強行、強化意志，則並非正向意涵，通常會導向脆化、易斷、物極必反等概念。

本篇將「強行者」解為：帶有前述「強」核心的行者。

「強」行者，與道相連，知道自己從何而來，該往何去，他們「自知」且「自勝」，心思通明，掌握自性合度，心中自然有志，不徬惶不貪求，以行者之姿，努力前進。

不失其所者久，死而不亡者壽

「不失其所」即是「合度」，凡事都有「度」，過於不及皆會產生影響，但「度」並非人類自創的法度、習慣、社會共識，其來源也不是來自仁義道德，而是在沒有這一切的狀態裡，從最根本、最純真的本性之中所生，那不是規範、也不是指令，所以自身不會感到被限制，若清空自身，它似乎會與意識融合，讓人自然而然就認為應該怎麼做，而這樣的行為、想法，合乎自身，也符合自然。

照此狀態而活，能「久」。

「久」意不在長生，而是沒有突如其來的噩耗，打破原本預定的生命軌跡。

所以，活得其所，是使自己融入道的運作之中，成為宇宙運轉機制的一部分。

人身雖小，但若人人合度，世界將處於正向的循環。

死而不亡者壽，或可分兩種角度來看：

「身死，精神不亡」

人過世了，他的精神仍存在人們的心中，或是他的貢獻將留傳後世，是在精神層面達到長壽，這屬於人文價值的評述。

「身死，道不亡」

當人活得其所，在其肉身，不做損毀身體之事，在其心念，不受紛雜訊息污染，身體強健、心靈開闊，一念一動，沉穩內斂、渾厚有力，卻是量力而行、不虛妄，因合度而與道合，即使身死，意識仍在道中。