【奇幻生物】文藝復興時期民間流傳的生物 - 拉文納怪物

約翰·阿什頓（John Ashton）的《好奇生物》中繪畫的拉文納怪物，1890年。

拉文納怪物可能是杜撰的文藝復興晚期怪物，他於1512年初出現在拉文納市附近，在當代歐洲小冊子和日記中被廣泛報導。天主教會和新教改革的反對者都對他怪誕特徵的圖像進行了象徵性的解釋，儘管當時更常見的解釋是，這隻野獸是拉文納戰役（1512年）結果的預兆。現代醫學一致認為這個怪物是患有某種嚴重先天性疾病的孩子。

歷史

關於這種怪物存在的最早記錄來自日記作家塞巴斯蒂亞諾·迪·布蘭卡·泰達利尼 (Sebastiano di Branca Tedallini)，他於3月8日記錄稱，羅馬教皇朱利葉斯二世( Pope Julius II)收到了一個奇怪嬰兒出生的訊息。根據他的敘述，這個孩子據說是一位修女和一位修道士所生，頭部有角，胸前有字母 YXV，一條腿毛茸茸的，有偶蹄，而另一條腿的中部則有大眼。3月11日，藥劑師盧卡·蘭杜奇 (Luca Landucci)記錄了這一事件的消息如何傳到佛羅倫薩；蘭杜奇顯然收到了怪物的圖畫，描述​​他具有諸如單角、蝙蝠翅膀、雌雄同體的生殖器、右膝上的眼睛以及像鷹一樣有爪子的左腳等特徵。這個故事隨後被更多那個時代的編年史家永垂不朽，包括約翰內斯·穆特瓦利斯、雅克·呂夫、康拉德·萊科斯泰尼斯、卡斯帕·埃迪奧、皮埃爾·博阿斯托、福爾圖尼奧·利塞蒂和安布魯瓦斯·帕雷。蘭杜奇的身體描述似乎被認為是權威的，因為後來的編年史家，特別是博艾斯托，很大程度上逐字複製了他的描述。

在中世紀的歐洲，畸形嬰兒，尤其是那些幾乎沒有生存機會的嬰兒，被遺棄並被餓死是很常見的做法，這是根據教宗的命令在拉文納完成的。 然而，即使在他被報導死亡之後，關於這個怪物誕生的消息仍然繼續席捲歐洲，而且常常出現在故事講述者精心修飾的故事中。在馬塞洛·帕洛尼奧誕生後不久寫的一首流行詩中，暗示這個怪物有兩個頭。隨著時間的推移，拉文納怪物的描述不斷演變，其腿數從兩條變為一條，並最終與世界夫人的道德形象融合。Giovanni Battista Bissoni受聘為Fortunio Liceti的第二版設計插圖，拉文納的怪物集中展示在卷首插畫上；至此，該生物已確定擁有單爪足。

怪物的傳說也流傳到了西班牙，Andrés Bernaldez有這樣的記載，他的頭像獅子，身體上有新月形的標記，有蝙蝠的翅膀，狗的陽具，蟾蜍的左腿，上面長滿蛇的鱗片。

在法國，Francois Inoy記載，他的頭部光禿禿的只有一隻角，耳朵就像火苗或者翅膀，長著大嘴，沒有手，但長著一對羽翼，右側胸部是男性，左側胸部是女性而長有乳房，身體的左側上有兩個希臘十字，胸部下方有一對尖端朝下的火焰，性別不明，有人類的右腿，左腿為鱗片所覆蓋。

德國自然不會放過這種傳聞，在一塊作者不詳的雕版上，有這樣的記載：這孩子有蝙蝠翅膀一樣的手，在頭上長有一隻角，在他的心臟位置有IXV三個字母，在V的下面還有一個新月符號，胸部的下方有一對焰芒向下的火焰，一隻腳像人，在膝蓋的位置有一隻人眼，另一條腿就像魚，有三隻長蹼的腳趾，人們無法搞清楚，他到底是男孩，還是女孩。

接下來，拉文納怪物的形象在Johannes Multivallis筆下，產生關鍵性的轉變，在此之前的記載中，拉文納都是雙腿的，但在這裡，他變成單獨的鳥足鳥爪，其餘的頭生獨角，雙手為羽翼，膝上生目，雌雄同體的特徵都得到保留，不過身體上的記號變成了Y和十字符。Multivallis版的形象影響廣泛，這之後的諸如Girolamo Rossi一系列的畫家、博物學者都採用這種獨腳的形象，甚至在17世紀到19世紀英國流傳最廣泛的醫學手冊《亞里士多德的傑作》中也在出現，這時的圖像沒有了標誌性的獨角，而這幾乎是拉文納怪物傳說最後的傳播了。

「怪物」受歡迎的一個主要因素是他與類似的標誌和預兆一起出現。其他靈異事件的發生是讓蘭杜奇相信這不是一個孤立事件的一個主要因素。1514年，人們對拉文納的例子還記憶猶新，據報道稱有一個所謂的「博洛尼亞怪物」。這個孩子出生時有兩張臉，三隻眼睛，額頭上有一個女人的外陰，她活得夠長，被洗禮為“瑪麗亞”，但四天後就去世了。

解釋

角，驕傲；翅膀，精神輕浮、反覆無常；缺乏武器，缺乏善行；猛禽的腳，貪婪、高利貸和各種貪婪；眼睛放在膝蓋上，只關注塵世事物的精神取向；雙重性，雞姦。由於這些惡行，義大利因戰爭的苦難而支離破碎，而法國國王並不是靠自己的力量完成的，而只是上帝的鞭笞。 —  Johannes Multivallis，Eusebii Caesariensis episcopi Chronicon，1512

當代的記載試圖用宗教術語來解釋這個「怪物」及其不尋常的特徵。Multivallis提出的版本在那個時代是相當典型的。最近的拉文納之戰是最初事件發生後不久產生的大多數文本中的一個共同主題，蘭杜奇的報告和安布羅瓦斯·帕雷的報告中都提到了這一點，後者簡潔地將拉文納怪物列為「憤怒的降災」，上帝降臨在教宗尤利烏斯二世和義大利人民身上。其他人則強調了性不道德的具體惡習，因為彼得羅·馬蒂爾·安吉拉（Pietro Martire d'Anghiera）記錄了這樣一種信念，即怪物是已婚母親的私生子。

對拉文納怪物身體上各部分的解讀有很多，拉文納之戰後法國流傳的解釋是，角代表虛榮、驕傲、野心，翅膀代表見異思遷，沒有手臂代表善行不足，鳥足代表貪婪，膝蓋上的人眼代表過剩的愛，雌雄同體代表索多瑪之罪，也代表男色，這種解釋更多是依葫蘆畫瓢。Johannes Multivallis筆下拉文納怪物變為單足，或許不是偶然，他讓拉文納怪物的形象和七大罪的寓意畫產生了聯繫。

時間回溯到15世紀的1414年或者1415年慕尼黑本篤會修道院的修士阿博特·彼得羅斯一世剛剛完成了一部手抄本，叫做Biblia pauperum，可以譯為貧民的聖經，在這部手抄本中有一幅插圖，圖中的怪物為女性，它背生蝠翼，一條腿獨立，為鳥足鳥爪，正被另一條為龍首的腿咬住，這是一幅將七宗罪集合在一起的寓意畫，每一個部分都對應一種罪，這種圖式到了15世紀末期演變為單腿鳥足立足在地球上，孔雀羽毛的冠冕代表傲慢，手持聖杯代表暴食，右臂上的驢代表怠惰，左臂上的狼代表憤怒，蝠翼代表嫉妒，領口代表色慾，鳥爪代表貪婪，單足的拉文納和這幅畫已經非常相似了。

當然，拉文納怪物的謎團也不僅僅是這些，他胸口的那些符號更使人疑惑，一般是YXV，偶爾會是IXV，或者Y和十字符，這些符號所指的就是耶穌。YXV和IXV同樣，都是指希臘語中魚這個單詞·Ichthus，這樣看也許不夠直觀，不過將希臘語ἰχθύς拿出來之後，就可以發現，不管是YXV也好，IXV還是也好，都是對ἰχθύς的簡寫，這個詞是早期基督徒為避免受到羅馬帝國迫害而使用的一種暗號，剛好是由ΙΗΣΟΥΣ耶穌、ΧΡΙΣΤΟΣ基督、ΘΕΟΥ神的、ΥΙΟΣ兒子、ΣΩΤΗΡ救世主這個五個名詞的首字母組成。十字符就是三位一體中第二位格，聖子的符號。

在新教改革期間，人們出於政治目的引用了可怕的誕生和類似事件，最引人注目的是路德的月亮小牛的例子。在約翰·納斯所寫的反路德派森特夫里安的第五卷中，馬丁·路德本人被認為是拉文納的怪物。早期的木刻是由新教徒製作的，將這個孩子描繪成出生在佛羅倫薩的一座修道院，是一位修女和教皇本人的後代。接下來是更確定的敘述，即路易十二的出生預示著路易十二作為上帝對天主教勢力不滿的代理人的入侵。

在Sebastiano di Branca Tedallini的原文中，拉文納怪物的母親叫做monica，而他的生父不是教宗而是一位修士，其中monica只是一個普通的名字，沒有任何實指，相較於修士這個身份不夠形象，所以在後來的傳說版本中，怪物生母的身份吸收了佛羅倫斯版傳說，被定為修女，monica這個名字則被隱去。時人認為獨身者能夠持守聖潔，比結婚者神聖，不結婚也可以更好的侍奉上帝，想要成為修士或修女要正式發三絕誓願，必須安貧、聽命、禁慾，而修士與修女行人事則是公教道貌岸然、腐敗、虛偽的象徵，作為他們違背誓願的懲戒，誕生的後代只能是畸胎，在早期拉文納怪物的傳說，沒有任何文字提及他誕生之後的下落，而介於公教教會面對類似事件都是以遮遮掩掩的態度處理，所以在後來的一些傳說版本中，拉文納怪物的存在被上報給了教宗尤里烏斯二世，而教宗則下令將他餓死，也有人說教宗憐憫怪物的不幸而拯救了他。

馬特奧·阿萊曼 (Mateo Alemán)在17世紀末出版的小說《古茲曼·德·阿爾法拉切》(Guzmán de Alfarache)中簡要提到了拉文納的怪物。在對自己的父親在性和宗教上不道德的長期批評之後，古茲曼引用了怪物的怪誕形象，將其視為超越社會性別規範的存在。

對起源的猜測

分析安布羅瓦斯·帕雷 (Ambroise Paré)、沃爾頓 (Walton) 等人後來的敘述。提出初步診斷為美人魚綜合症（Sirenomelia）及相關因素；此外，他們也強調可能存在腦積水的跡象，導致前囟凸出、橈骨發育不全並伴有翼狀胬肉，給人以翅膀的印象，以及尾部退化，後者可能是由母親的糖尿病引起的。「有角」的前額也可以被認為是獨眼症的例子，最後，一些較生動的特徵可能是由羅伯茲症候群引起的，這可能影響了四肢和生殖器的發育。

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