法華經及其美術 - 序分

◎文／國立故宮博物院、策展人及撰稿人：鍾子寅、佛光山佛陀紀念館　　

◎圖／國立故宮博物院、佛光山佛陀紀念館

序分

《法華經》成立的背景

釋迦牟尼佛入滅後，佛教教團逐漸分裂為重視傳統的「上座部」、以及因應社會變化而產生的「大眾部」。大約西元1世紀左右，「大眾部」中發展出一個支派，更強調修行的目的是要利益眾生，自稱為「大乘」，意思是「偉大的車子」，並貶低其他派別為「小乘」，意思是「低劣的車子」，彼此批判激烈。

《法華經》到底在說什麼？

傳統的佛教（上座部）認為：只有導師釋迦牟尼佛能證悟佛陀的圓滿智慧；一般人努力修行，僅能達到羅漢的層次。親聞釋迦牟尼佛說法的聲聞弟子們，就是羅漢的典型。但在《法華經》中，釋迦牟尼佛宣說人人都能獲得跟佛陀一樣的圓滿智慧，也就是所謂的「成佛」，其方法是「行菩薩道」，包括布施、禪定、遵守戒律過嚴謹的生活、發願以慈悲心利益眾生等，希望修行者將學習的典範，從羅漢轉變為菩薩。

在《法華經》中，釋迦牟尼佛對聲聞弟子說：因為眾生一開始難以理解深奧的道理，佛陀僅說淺顯易懂的教法，但這些只是權宜之計的「方便法」，並不圓滿；眾人其實都有成佛的潛力，因此在時機成熟時，佛陀就會宣說「正法」，也就是《法華經》，把眾人引導到跟佛陀一樣的圓滿境界。

《法華經》把「方便法」稱為「三乘」，也就是三種車子；引導到佛陀境界的方法，稱為「一佛乘」。《法華經》的主旨就是把釋迦牟尼佛一生所說的教法總結為：先透過「三乘」方便法，要帶領眾人通往「一佛乘」的境界，也就是「會三（乘）歸一（乘）」。

《法華經》在中國的流傳

隨著鳩摩羅什的優美文風及其門人的推崇，《法華經》在中國迅速獲得重視，許多佛教祖師鑽研此經、提出論說。特別是隋代高僧釋智顗（538-598，世稱「智者大師」），將《法華經》推升至釋迦牟尼佛宣說的所有經典中的最高位置，作為其開創天台宗的根本經典，並對《法華經》提出開創性的疏解。例如在《法華文句》中，釋智顗將28品的前14品視為「迹門」、後14品視為「本門」，「迹門」的要旨是「開方便顯真實」、「會三乘歸一乘」，也就是「三乘」只是方便法，最終目的是「一佛乘」，「本門」要旨是「開近迹顯久遠」，也就是闡述「佛壽久遠」的思想。在《法華玄義》中，則將經題「蓮華」釋為「蓮花」與「蓮子」，「蓮花」（方便法）僅是過程，最終目的是「蓮子」（一佛乘）。釋智顗還著《法華三昧懺儀》，依據《法華經》、《觀普賢菩薩行法經》等開展出禪修、拜懺的實踐方法。

《法華經》不僅成為中國佛教徒常誦經典，也成為最受歡迎的發心刊刻、書寫的佛經。

《妙法蓮華經》卷一

十六國鳩摩羅什譯

宋刊蘇寫本

經摺裝；紙、墨；每半葉框31.5×15.6公分

國立故宮博物院藏（故佛000166）

七卷本《法華經》卷一包含〈序品〉與〈方便品〉兩品。〈序品〉為整個法會的開場，敘述釋尊在北印度王舍城郊的靈鷲山（耆都崛山），四眾弟子、菩薩眾、天龍八部眾等聚集。釋尊先入於甚深禪定的狀態，在天空下起花雨、大地震動之後，接著從眉間放射出光芒，照向東方世界（他方國土），現種種景象。彌勒菩薩對這些瑞相感到困惑，透過與文殊菩薩的問答，預示了釋尊將演說大法。

《妙法蓮華經》(局部)

十六國鳩摩羅什譯

明成化11年（1475）內府刊本

經摺裝；紙、墨；每半葉框34.8×14.8公分

國立故宮博物院藏（故佛0000052）

明內府刊本為明宮廷機關司禮監下所設的經廠所刊印。開本與字體皆大，採明初書法家沈度（1357-1434）書風，溫潤秀媚；上下雙欄，每板摺5半葉，每半葉4行，每行11字。每板板端刻「法華經卷第一」、「法華經卷第三」等經名卷次及板次「一」、「二」等字樣。每卷卷首有織錦書衣；接著為扉畫〈佛說法圖〉、經牌讚、〈御製序〉及唐釋道宣（596-667）所撰〈《妙法蓮華經》弘傳序〉；然後才是各卷內文；卷尾附拖尾畫〈韋馱天〉。經牌讚刻「六合清寧、七政順序」的四言韻文，上有「御製」二字，與〈御製序〉是明內府刻本的特徵。此件經牌讚與〈御製序〉皆有「成化十一年五月初一」的年款；然兩者實非成化皇帝（1464-1487在位）所撰。「六合清寧、七政順序」收於《大明太宗文皇帝御製序讚文》，可知撰文者為永樂皇帝（1403-1424在位）。

西京千福寺多寶佛塔感應碑（宋拓本）(局部)

唐‧岑勛撰、顏真卿書 陝西西安 唐天寶11年（752）

拓本：改裱成冊；紙、墨；每幅28.7× 15.3公分

國立故宮博物院藏（故帖000019）

此碑簡稱〈多寶塔碑〉，內容敘述唐代西京（今西安）龍興寺有位楚金禪師（698-759），在夜裡讀誦《法華經》至〈見寶塔品〉時，忽見多寶塔現於眼前，於是發願建塔供養。天寶元年（742），多寶塔在長安千福寺動工，據說「感通帝夢」，唐玄宗（712-756在位）遣宦官前來捐貲，並賜匾額。建塔期間，楚金禪師與同修大德49人於每年春秋兩季舉行「法華三昧」的懺儀，後經唐玄宗降旨而成為固定法事；建塔完成後，楚金禪師還奉旨抄寫《法華經》一千部，其中金字36部，用以鎮塔，又再書寫一千部，散施給大眾。碑立於天寶11年（752），由岑勛撰文，顏真卿（709-785）以楷書書寫，徐浩（703-782）以隸書題碑額，史華刻石。原碑尚存，現藏於西安碑林博物館。

〈多寶塔碑〉為顏真卿44歲所書，在書史上為顏氏早期楷書的代表作，結字整密，用筆多藏鋒而顯內斂。據研究，此種書風承襲自盛唐時期抄錄佛經或官方文書的「官楷」樣貌。由於書名遠播，此碑歷代多有拓本傳世。

✨《法華經》及其美術特展 ✨

｜展期｜2024/9/6 — 2025/3/16

｜地點｜佛光山佛陀紀念館 本館第二展廳

｜網址｜http://lnago.com/ADQQ3