神聖經驗-第十二章

一本關於生命中最奇妙的相遇

以及如何根據與上帝對話的信息產生它的書

尼爾·唐納·沃許-著

感謝翻譯軟體

我在第十章中說過，我們將把一般人的生活分成五個不同的領域，然後用這些章節來探索每個領域與神聖經驗的關係。

粗略地說，大多數人的生活可能分為以下領域或情況：

1.你自己

2.你的另一半

3.你的家人

4.您的工作或主要活動 

5.您在世界上的更廣闊的生活

在第十章中，我們探討了神聖體驗和你自己。在第 11 章中，我們探討了神聖體驗和你的另一半。現在讓我們來看看神聖體驗和你的家人。

「家庭」是我們最接近創造、擁抱、表達和體驗我們終極現實本質的地方。大多數人在家庭環境中的感受，就是靈魂回歸神的感受。

這是一種一體的感覺，最好將其描述為「多樣性中的單一性」。在一個家庭中，我們感覺好像正在經歷一個“奇點”，而在這個奇點中，家庭成員將自己體驗為“多樣性”。我們是一個單位的多個成員。我們有單一的、全面的體驗的個人化體驗。

當我們和家人在一起時，我們感覺就像「家」一樣。無論我們和這些家庭成員當時身在何處，情況都是如此。

這正是我們稱之為靈魂的個體本質在遇到我們中的一些人稱之為上帝的單一本質時所經歷的體驗。

當「家庭」的體驗是美好的時候，它就是一種無條件地被愛、在任何情況下都受到保護、在每一次努力中受到鼓勵和支持、並且永遠不會真正感到孤獨的體驗。

這正是當我們觀察到我們是永恆和無盡的上帝家庭的一部分時所獲得的體驗。

生活邀請我們體驗的是更宏偉的版本。生活邀請我們首先注意到家庭體驗的奇妙，然後擴展它。將這種快樂、愛、安全和奇蹟傳遞給所有我們接觸過的人。

我們被邀請去體驗自己作為人類大家庭的成員，並想像如果我們真的認為我們就是同一家庭的成員，我們會如何對待他人。這是與我們家庭相關的神聖體驗。

當你將人類的每一個其他成員視為你自己家庭的成員時，你就知道你正在擁有神聖的體驗。當你以這種方式體驗它們時。

對許多人來說，這非常困難，因為它違背了他們曾經學到的、被教導或理解的一切。

許多文化實際上教導他們的孩子不要將他們直接文化群體以外的人視為自己的家庭成員。 事實上，它遠不止於此。 許多文化積極指導他們的孩子將一些不屬於他們直接文化群體的人視為敵人；由於文化差異而與其他文化對抗，甚至與其他文化發生戰爭，因為他們認為這些文化差異與自己的生存相違背。

幾個世紀和幾千年來，人類一直生活在分離和分裂的社會結構中。 這是從我們最早的想法中產生的，即我們與我們所看到的一切是分離的，與我們想象中對我們周圍宇宙負責的所有創造之源是分離的。

從一開始，人類就明白，有某種比我們更大的東西造就了我們所觀察到的外在世界。我們抬頭仰望夜空，看到了比我們所知的人類所能創造的任何東西都更加廣闊和壯麗的東西。我們觀察了這些元素對我們日常生活的影響——風、雨、火以及生活中的所有元素——我們知道比我們更偉大的事物也必須對這些負責。我們觀察了季節的變化，我們觀察了天氣現象——颶風、龍捲風、地震、洪水和其他自然災害的破壞——我們再一次得出這樣的結論：在我們之外，或比我們更大的東西，或者除了我們之外，都與這一切有關。當然，我們與這件事無關，所以一定是其他人。

從這些和其他觀察中，我們得出了一個自然的結論：我們今天稱為「上帝」或「安拉」或「耶和華」或「婆羅門」（或一百個其他名稱中的任何一個）的東西一定存在。我們的結論是正確的，儘管我們得出結論的方法是錯誤的。

第一個錯誤

上帝確實存在，但我們得出的結論中不正確的部分是上帝存在於我們之外，作為與我們分離的生命的一個方面。這種分離的觀念在新靈性中可以稱為「原罪」。當然，在新靈性中不存在「罪」這樣的東西，因此也許這種分離的想法最好被描述為「原始感知」。

我們早期的分離思想產生了分離宇宙論──也就是一種看待生命本身的方式。這種分離宇宙學最終產生了分離神學，最終產生了分離社會學，現在產生了分離病理學。

無論我們在哪裡，我們都能看到這種分離病理，它幾乎體現在我們所有人類機構的每一項選擇、行動和決策中——包括政府、教育、商業、我們的集體經濟和我們的社會結構......其中最重要的是，我們稱之為我們的宗教。

在這種情況下，難怪我們很難將周圍環境之外的人（更不用說其他文化的人）視為我們自己家庭的成員了。然而，我們每天在地球上目睹的絕大多數苦難、痛苦、苦惱、困難、挑戰和人為災難，都是由於未能以這種方式思考而產生的。

如果我們簡單地把每個人都當作自己家庭的成員來對待，90%的人類苦難就可以從地球上消失，這對人類的處境來說既是巨大的悲傷，也是極大的諷刺。

要做到這一點，我們需要擺脫我們一生的人類經驗，轉向我們在本書中一直在談論的神聖經驗。

進入神聖體驗可以是意志的問題，而不僅僅是運氣的問題。是的，它可以自發性發生，但也可以有意發生。我們不必等待神聖體驗像來自神秘天堂的魔法雨一樣降臨到我們身上。我們可以讓神聖體驗成為我們每天與生活相遇的一部分，成為我們最神聖自我的日常經驗的一部分，成為我們每天表達神性本身的一部分。

我在這裡所說的是，神聖體驗既可以被創造，也可以被等待。我之前在本文前面已經說過這​​一點。正如我已經提出的許多其他觀點一樣，我在這裡重複強調這一點。這一點對我們來說可能有益於記憶，所以讓我重複一遍：

神聖體驗既可以被創造，也可以被等待。

當我們選擇創造它，作為我們每天看待人類面貌時意志的積極展示，我們理解神聖體驗與被稱為“家庭”的人類體驗有什麼關係。

寬恕是神聖體驗的一部分

當然，除非我們能夠開始原諒所有其他人對我們所做的事情，否則我們無法開始將所有人視為我們自己家庭的成員。寬恕對於家庭體驗至關重要。

現在，新靈性教導說，寬恕從來都不是必要的。它告訴我們，上帝永遠不會原諒我們任何事情，因為上帝在我們的行為中找不到任何需要被原諒的地方。這是因為神既不能被損害，也不能被毀滅，更不能以任何方式受到傷害。神不會受到傷害，神也不會報復。神為什麼要報仇呢？

當所有人都將自己視為神聖的表達時，所有人也會明白自己不會受到傷害或損害。然後他們也會發現自己無力報復。他們為什麼要報仇呢？當他們從未受過任何傷害的時候，他們有什麼理由渴望復仇呢？

當我們受傷的念頭消失時，復仇的念頭也就消失了。當我們接受我們自己的神性的想法時，我們受傷的想法就消失了。這是人類新方式的門檻。這是新靈性與體驗我們自己和上帝的舊方式之間的界限。

隨著寬恕的需要消失，與任何人保持分離的需要也隨之消失。最終，我們要做的就是記住我們到底是誰。當這種情況發生時，寬恕就變得過時了，除非在我們自己的想象中，否則不可能體驗到分離。

我們確實可能希望想像我們是分開的，以便服務於某個特定時刻的議程，但只是為了那個目的和那個時刻，而不是跨越一生。事實上，甚至連分離的想像都是沒有必要的。我們只需要體驗我們的個體化。

當我們看到自己是個體的，而不是分離的，我們最終開始理解我們真實自我的真實本質。這是我們一直在等待的突破。這是從一開始就向我們應許的啟示。這是一個以前曾有過的啟示，但我們還沒有聽過它，或者即使我們聽過它，我們還沒有接受它，或者即使我們接受了它，我們也沒有把它作為日常生活中的實際問題來使用。

個體化和分離的區別在於神聖的記憶。 這是大秘密。這是聖杯。這是終極真理。

所以我們應該說，記憶對於家庭的經驗來說是至關重要的。事實上，所有的神聖體驗都是由記憶激發的。記住，這是打開永恆智慧金門之鎖的鑰匙。

你被帶到這裡是為了回憶。這就是為什麼你把這本書放在你面前。這就是為什麼你讓這些話來到你的身邊。現在的問題不在於你是否知道你被邀請記住的是什麼。問題是，你會接受邀請嗎？