<金剛經與頌缽>

書名 : 《一行禪師講金剛經》與《認識頌缽音療》

兩本書皆在學習中，一些感想與和朋友間討論做些紀錄。

金剛經 :

"爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

白話，連前面一句一起解釋 :

如來佛的弟子阿難說 : 金剛般若波羅蜜經是親自聽聞如來佛的教導，說此經時是在舍衛城的祇樹給孤獨園，當時現場約有1250位具有德性的高僧及弟子聽聞佛陀開示。每日這些修行者重複的做事，便是到大衛城乞食，在城裡不分貧富貴賤，挨家挨戶的乞食，乞食完畢會再回到祇樹給孤獨園內吃飯，用餐完畢後將衣缽收拾乾淨，並清洗雙腳在地上鋪好座位盤腿而坐。

頌缽 :

關於頌缽最早並非來自於印度、西藏或喜馬拉雅山一帶。最早可以溯源自西元5千多年前美索不達米亞平原，在西元3千多年前的波斯也有類似頌缽的碗型用具。而在西元前334~西元前324年間，因為亞歷山大大帝對東方各國展開侵略性的戰爭，頌缽也跟著傳入波斯帝國與印度之間，而到了西元８百年左右，佛教文化由北印度東傳至西藏一帶，漸漸地引入了中國、日本、韓國與周邊東南亞國家。

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可以看到缽最早其實是一種飲食器皿，修行人們用缽來乞食稱為「托缽」，外出托缽時挨家挨戶的乞食，不可因富有或貧窮或某戶人家不友善不布施便跳過，藉此接觸各式各樣的人們，是培養「無分別心」的一種方法。

一日和朋友談到之前貓兒有次生大病，那天看完醫生狀況還是極差，不吃不喝又吐又拉，精神非常不好也沒有力氣，當天晚上第一次嘗試用頌缽，一部分算是安自己的心。隔日插花時撇見牠睡到翻肚，當下只有感謝。也就只有那次，平日其實並無特別保養頌缽，只有偶而想拿起敲一敲才會使用。現代對於＂頌缽＂有很多傳說與神祕色彩，但我更傾向將頌缽當作一種工具、一種學術科目，如同佛教文化一般。

對於學習是這麼看的，接觸只因自己感興趣所以研究，對於生活、工作能否用上或所謂的＂投資報酬＂並不是很在意，一生中學習了那麼多，能用上的又有多少呢？但不能發揮知識也不代表這些所學都是沒有價值的。

另外談及為何這麼日常的用品，會變成如此＂昂貴＂，除了商人包裝炒作外，是否真的如此有靈性？是對於頌缽還是對於音頻本身？又陷入＂音頻＂內，是否就是「心經」所說的「五蘊」及是（色、受、想、行、識），音應歸於色，感受歸於受？

但如果世界"商品"不經過"包裝"，是否世界便停止無法進步呢？我們真的需要這些外在的"進步"嗎？那麼經過了包裝便有了不同，接著產生了比較，那便產生了"分別心"了。不經包裝的話，那麼用4千元一顆的頌缽冥想或用乞食的缽冥想似乎是同樣的道理，亦乎真正能"安心"的是內在本身，而非外求。

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開始學習金剛經時是聽「聖嚴法師」講解的，

記得他幽默的如此介紹 :

「金剛經是非常難懂的一部經，

而且大家都喜歡來聽，

因為難懂所以大家喜歡聽，

因為聽不懂所以大家來聽，

因為不容易講，

所以我很喜歡講。」