诗111：【耶和华守约行事】
神当受赞美。为逾越节、五旬节、住棚节等节期而写。主题是对神的感恩与敬拜，与主题甚相契合的欣喜、轻快气息，在整首诗荡漾。因内容与形式与112篇极其相似，被誉为鸳鸯佳作。结构上，每节的头一字照字母顺序排列。可分为以下三段 ：（1）颂赞耶和华神与他所行之事(1-4节)；（2）耶和华向百姓施恩(5-9节)；（3）结论性教训；依1节的主题发展下去。
一、耶和华奇妙的作为（1-10）
引言：诗人不但邀请人赞美神，他自己更要在聚会中一心一意称谢神（1节）。赞美的原因：耶和华为以色列人成就了大事，配受赞美（2-9）。敬畏耶和华是智慧的开端（10节）
【诗一百十一1】「你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。」
「正直人」：原文是「正确的、公正的」，指「敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的」(一百一十二1)人，并不是根据世人所定的「正直」标准。这诗歌开始时，诗人呼吁忠心的人来赞美耶和华（希伯来文是“哈利路亚”），并且诗人决意要没有压抑、专心一意地称谢耶和华。无论在规模小的圣徒聚会中，还是在人数众多的大型集会里，或正如我们所说，无论是私下还是公开，他都要赞美耶和华。
【诗一百十一2-3】2「耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。」3「他所行的是尊荣和威严，他的公义存到永远。」
「考察」人的作为，无论是历史、哲学、法律，还是社会、文化、艺术，都会有穷尽的一天；唯有「考察」神的作为，能让我们有无尽的快乐和惊喜。但人若不认识「耶和华的作为」(2节)，无论怎样「考察」，都无法找到真理，最多是「知其然而不知其所以然」。
2-3节 耶和华的作为的四个描述，都确实是祂所作成的一切。不过，神为旧约犹太人所作之事的最高峰，是把他们从埃及拯救出来。耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必尽心地考察，且得到丰富的收获。祂的作为惊人地展示祂的尊荣和威严，而且他的公义存到永远。诗人因神为以色列人成就了大事，又有恩惠怜悯，所以邀请会众一同赞美。
【诗一百十一4-5】4「祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。」5「祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。」
「奇事」(4节)：指神领以色列人出埃及时所行的神迹。「祂赐粮食」：指神在旷野赐的吗哪和鹌鹑的事。4-5节 祂设立逾越节，永远记念以色列人借羔羊的血得拯救，使人时常记起祂的恩典和慈爱。在主的晚餐，神更叫我们记念借更美之羔羊的血所蒙受的救恩， 这使我们不能忘记祂是有恩惠，有怜悯的。神永远不忘记他们是祂的约民，而且永远坚守祂所赐的应许。
【诗一百十一6】「他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。」
「把外邦的地赐给他们为业」：指神领以色列人进迦南。以色列人永远不会忘记的事，就是神将他们从埃及地拯救出来，并将迦南美地赐给他们为业。这是神大能的作为。也就是把迦南人逐出迦南地，带领祂的子民安全进入应许地；诗人在这里称其为“外邦的地（业）”。
【诗一百十一7-9】7「他手所行的，是诚实公平，他的训词都是确实的，」8「是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。」9「他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。」
7-9节 神的一切所行的显示祂一直是信实和公义的。他的训词都是绝对可靠的。祂永远坚守祂的应许，并且信实、可敬地加以应验。在出埃及的时候，以及后来在犹太人被掳至巴比伦的时候，他向百姓施行救赎。将来当祂荣耀地作王时，祂要把十二支派从各地领回以色列地的时候，祂还要向他们施行救赎。这都是他的约一部分，而祂的约永不失效。他的名圣而可畏；既然祂的名是这样，祂也是一样！神的训词「是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的」(7-8节)，不会随着人类社会、经济、文化或科学的变化而「与时俱进」。神的救赎计划和圣约永不改变(9节)，我们也不能根据不同时代的需要，传「与时俱进」的福音。
【诗一百十一10】「敬畏耶和华是智能的开端，凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。」
「敬畏耶和华」只是「智能的开端」，「凡遵行祂命令的」才是「聪明人」。人若真正「敬畏耶和华」，必然会「遵行祂命令」，必能得着属灵的智慧、进入一切属灵的真理。人若只有口头的「敬畏」，却没有实际的「遵行」，就不能真正理解神的话语、明白神的旨意。人若怕得罪老板、得罪客户、得罪朋友、得罪家人，却不怕得罪神，就无法得着属灵的智慧，也不能有属灵的见识。
「敬畏耶和华是智慧的开端」：既是箴言的主题，又是整本圣经的核心教训。“智慧”指使人得救的属灵智慧，远远超越世人的真理。人生最大的智慧和幸福，源头在于创造人类的神。 只有尊敬祂的人，才是开始走在智慧的路上。我们愈听从祂，祂就赐我们愈多的亮光。“顺从是属灵知识的器官。”耶和华是永远值得赞美的！
上图：康德（Immanuel Kant，1724-1804年）故居墙上的石碑，上面写着：「有两种东西，我对它们的思考越是经常和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德法则」（摘自《实践理性批判 Kritik der praktischen Vernunft》第161页）。康德是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后，西方最伟大的思想家之一。
