诗112：【敬畏耶和华的人必蒙福】
义人得享的宏福。本诗尖锐地对比敬畏耶和华的义人将要蒙的福分(1-9节)及恶人最终的灭亡(10节)，与第1篇极为相似。本诗提示圣经的人生观、人生的胜败取决于对神的信靠，鲜明刻画服事神的义人形象。这是一首对敬畏神的人的赞美，近乎第一篇智能诗，但结构与一一一篇同，是一首赞美诗，很可能为一一一篇的续篇，述说敬畏神的人得到的种种福气(2-9节)，劝人敬拜神。
二、义人的赏赐（1-10）
本篇罗列出敬畏耶和华的人(义人)所蒙种种的福气(1-9)，最后以恶人嫉妒义人的福泽作本篇的结束（10节）。
【诗一百十二1】「你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。」
「你们要赞美耶和华」：诗人常用这句话表达他的情感，他给我们各人留下美好的榜样。谁是快乐的人呢？就是敬畏并顺从耶和华的人，他甚喜爱他命令，并以遵从命令来验证。他得到敬虔生活所带来的好处。敬畏神的人自然会喜爱遵守神的话语、诫命。对圣徒而言，神的诫命不是难负的轭，乃是喜乐(约壹5：3)。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约十四15）。本篇往下看就知道敬畏神的人是怎样蒙神赐福。
【诗一百十二2】「他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。」
神的计划是与敬畏他的人立约，要他们因守这约而得到福气，并可以传留后代。神与亚伯拉罕立约说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约”（创十七7）。神既是永生的神，他作事是有原则的，但是他的约和恩赐都是有条件的，人若不守他那永远的约，这约就立即受到时间的限制了。在新约里面，也有同样的道理。彼得在五旬节讲道说：“因为这应许是给你们，和你们的儿女”（徒二39）；但是只有守此约的儿女才可以享受。
【诗一百十二3】「他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。」
这里并不是说敬虔的人都必发财，但是信徒若在物质和钱财上荣耀神，神也欢喜赏赐他。人若原意将神的物归给神，神必不亏负这种人。这就是信徒家中有钱财的秘诀。神说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛三10）。神若以穷苦试炼信徒，他必不让他们缺衣少食。神会应许爱他的人什么好处都不缺。并且“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余”（卅七16）。从灵性方面来说，主耶稣成了贫穷，为要叫我们因他的贫穷“可以成为富足”（林后八9）。他的公义，即他的诚实、勤奋和节俭，这就是属灵的真富足，是存到永远的公义。
【诗一百十二4】「正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。」
正直人「与神的性情有分」(彼后一4)，生命能像镜子一样显出神「公义、恩惠、怜悯」的性情(一百一十一3~4)，所以也「有恩惠，有怜悯，有公义」，这是他们最大的福气。正直最大的奖赏是，成为正直人；恶人最大的惩罚，是成为恶人。敬畏神的人，即使遭遇困境也能够遇到拯救，找到出路。
【诗一百十二5】「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。」
「借贷与人」：不是指商业投资，而是指帮补缺乏的弟兄(利二十五35-37)。敬畏耶和华的义人，好施恩于邻人，结果就越多享有神所赐的恩典、亨通。越施越丰盛、越吝啬越穷乏，清楚表明所有祝福的源泉都在于神，而不在于人的努力。信徒若存着爱众人的心，就不怕任何审判了，因为他们的良心无愧。
【诗一百十二6】「他永不动摇。义人被纪念，直到永远。」
「义人被纪念，直到永远」：暗示义人被神纪念得到永生。被人纪念只是虚名，正直人却是在神面前「被纪念，直到永远」，能得着属天永恒的奖赏。与主耶稣同钉十字架的一个强盗，向主祈求说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我”。从那一天起，那强盗就同主到乐园里，永远被主亲自看顾和纪念了。这总比被人暂时纪念好得多了。因为“这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹二17）。
【诗一百十二7】「他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。」
「他必不怕凶恶的信息」：义人刚强壮胆基于对神的信赖。神掌管人间所有的事，公义地审判一切(146：7；耶11：20)。因此，相信神的良善能保持心灵的宁静、平安。也就是正直人在任何环境中都有内心的平安，在难处面前「他心坚定」，「必不怕凶恶的信息」。他心坚定地倚靠耶和华，并且知道若不是出于神的旨意，任何事情都不会发生在他身上。
【诗一百十二8】「他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。」
在攻击下有信心：纵使是敌人，也不会使他心烦意乱，失去安宁。他有信心知道，虽然他们似乎暂时占着上风，但却必然衰败，他站在得胜的一方。 正如但以理被丢在狮子坑中，他的三个朋友被丢在火窑里，他们的勇气都不是出于自己，而是因为神的能力「在人的软弱上显得完全」(林后十二9)。正直人的「心确定，总不惧怕」，也不是凭着血气，而是建立在「倚靠耶和华」(7节)的根基之上。
【诗一百十二9】「他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」
「他施舍钱财，周济贫穷……他的角必被高举，大有荣耀」：这是对施救济者的补偿。保罗引用了第9节，让我们看到神赐给正直人「钱财」的目的：「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远」「林后九8-9)。无论是地上的钱财还是天上的灵粮，正直人都应当成为流出祝福、供应别人的管道。因为「钱财」(9节)、「仁义」都不是我们自己的，而是从神那里领受的，当神在我们身上赐福的管道通畅的时候，钱财就能越施舍越多，仁义就能「存到永远」，所以主耶稣说：「施比受更为有福」(徒二十35)。
【诗一百十二10】「恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。恶人的心愿要归灭绝。」
「咬牙而消化」：恶人愤恨填胸，甚至病倒死亡。「恶人的心愿」：意思是恶人所渴望、所追求的。恶人看见义人最后的兴旺，非常恼恨；罪人绝望而死；他的最后结局是毁灭。恶人的下场就像蜡在阳光下融化一样（68:2注释）。正直人越施舍越富有、被神高举，所以恶人「看见便恼恨」。他们可能比正直人更加有钱有势，但钱财和权势都不能让他们停止嫉妒，不但心中没有平安喜乐，一生所追求的也都「要归灭绝」(10节)。
图1：古埃及新王国时期（主前1570-1070年）的国际贸易路线和货物。以色列位于贸易路线的中心，在所罗门的时代因着贸易变得很富有。以色列人借贷给外邦人，通常是因为贸易。古代中东国家经济的两大基础是自然资源（农业、伐木、矿业）和贸易。埃及和美索不达米亚的君王、富人以金、银、宝石、香料等形式提供风险资本给商人，或用商船沿地中海航道前往塞浦路斯、克里特、迈锡尼，或用商船沿红海航道前往阿拉伯、非洲和印度，或在陆地组成商队长途贩运，预期的最低投资利润是百分之百。他们也在耕种季节向农人提供种子和农具。农夫若在某年歉收，往往需要倚靠借贷才能供应来年的生活和耕种所需；若是多年歉收，就可能需要抵押田地、出卖妻儿，甚至自己沦为债奴。这些借贷通常都会收取利息，汉谟拉比法典中就包括许多管制利率的内容。
图2：意大利画家尼科洛·佩德罗·吉利尼于1390-1399年在意大利普拉托的圣弗朗西斯科教堂创作的《圣马太的生活场景》。使徒马太在中世纪被当作银行家和会计师的守护圣人。
