生活隨筆：偏心沒有甚麼不對
有一對夫婦育有三子二女，對於這五名兒女，婦人沒有特別的鍾愛，丈夫卻明顯地只疼愛二兒子，其他兒女私底下都會說父親的不是，說他偏心。
現實上，這些事不單發生在「這一個」家庭裡，這根本就是任何一個家庭都能感受出來的現實，問題在於所有人都認為父母不應偏心，都認為偏心就是「不對」。
對於這種情況，聖經裡卻斬釘截鐵地表達了沒有甚麼不對，若果真如此，問題就「出現」在論斷「父母不應偏心」的人身上。
事實上在聖經所記載的真人事件上，從亞當夏娃那年代，神就已經表達出衪的偏心：
創世記第四章
1 有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、便說、
耶和華使我得了一個男子。
2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。
3 有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．
4 亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和
他的供物．
5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．
7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀
慕你、你卻要制伏他。
8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、
把他殺了。
經文中明顯地看見耶和華看中了亞伯和他的供物，難道耶和華不能有自己喜好的嗎？這是實在的感受，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，神有自己喜好自由選擇，同樣衪也付予所造的人類，讓他們亦有喜好選擇的決定「感覺」。`
聖經裡另外的一個故事也表達出人的偏心：
以色列本人從前名叫雅各，日後耶和華給他改名以色列，他從四個妻妾生了十二個兒子，毫不掩飾地表達他最愛的是十一子約瑟，聖經裡有這樣的記載：
創世記第三十七章
3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約
瑟作了一件彩衣。
雅各本身有一個雙胞胎兄長名叫以掃，兩兄弟間本有很多恩怨情仇，他們的後裔甚至曾是死敵，雅各的後代是以色列國，以掃的後代卻日漸衰敗終於溶入阿拉伯民族之中，只有少量人投靠了猶太人。聖經裡面表明耶和華是愛以掃惡雅各的。
瑪拉基書第一章
1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。
2 耶和華說、我曾愛你們‧你們卻說、你在何事上愛我們呢‧耶和華說、以
掃不是雅各的哥哥麼‧我卻愛雅各、
3 惡以掃、使他的山嶺荒涼、把他的地業交給曠野的野狗。
這經文裡可看不出是否有些甚麼原因導致耶和華偏愛雅各，然而二千年後使徒保羅不單提出了宗教信仰上的「揀選」真理，更透露出雅各和以掃還未出生前，神已經偏心地愛雅各惡以掃：
羅馬書第九章
11 雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨
意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。
12 神就對利百加（雅各和以掃母親）說、『將來大的要服事小的。』
13 正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』
當雅各和以掃還未出生時，神就惡以掃，並向利百加表示「將來大的要服事小的」。
耶穌說了一個十分精彩的比喻，完全傾覆了人類的正常思維，他把偏心與主權述說得很清晰，由於故事是虛構的，內容只是表達天國的真實模樣，所以故事裡的結局本來就是天國裡的標準。
馬太福音第二十章
（耶穌說：）
1 因為天國好像家主、清早去雇人、進他的葡萄園作工．
2 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。
3 約在巳初出去、看見市上還有閒站的人．
4 就對他們說、你們也進葡萄園去、所當給的、我必給你們．他們也進
去了。
5 約在午正和申初又出去、也是這樣行。
6 約在酉初出去、看見還有人站在那裏．就問他們說、你們為甚麼整天
在這裏閒站呢。
7 他們說、因為沒有人雇我們．他說、你們也進葡萄園去。
8 到了晚上、園主對管事的說、叫工人都來、給他們工錢、從後來的起
、到先來的為止。
9 約在酉初雇的人來了、各人得了一錢銀子。
10 及至那先雇的來了、他們以為必要多得．誰知也是各得一錢。
11 他們得了、就埋怨家主說。
12 我們整天勞苦受熱、那後來的只做了一小時、你竟叫他們和我們一樣
麼。
13 家主回答其中的一人說、朋友、我不虧負你．你與我講定的、不是一
錢銀子麼。
14 拿你的走罷．我給那後來的和給你一樣、這是我願意的。
15 我的東西難道不可隨我的意思用麼．因為我作好人、你就紅了眼麼。
聖經裡還有很多關於偏心的故事，但從來沒有給予一個「偏心不對」的評價，因此如果有人說「偏心是錯的」，那只是他個人的自以為是，然而最大的可能是人云亦云，積非成是。
