「左堤右水可為砂」、「右堤左水為砂」 或類似「單邊砂水互補」之論。以下為完整文獻依據與經典章節說明：
一、《葬書‧原文》（郭璞）
白話解釋：「氣乘風則散，界水則止。止者為界，界者為砂。」
「山止氣而成形，水界氣而成勢。」
郭璞已提出「砂、水皆止氣、護氣」的概念。此即後世「砂可為水、水可為砂」之根本理據。 → 若左邊雖無山，但有「水勢貼身隨行」者，則亦屬護衛之象，名為「水砂」。
二、《撼龍經》卷中篇：「論龍砂水」
「山有真龍，水亦為龍；龍得水而秀，水得山而止。山來有勢，水來有情，左水為龍，右水為虎，亦可互為情也。」
「或山不全而水全，則以水為砂；或水不備而山備，則以山為水。」
註解：
這段文字直接說明：
- 山與水皆可互補其形勢之不足；
- 當左山（青龍）不顯，若左側有「水帶隨龍而環抱」，可視作砂之代；
- 當右砂低伏而右水貼抱時，水亦為護砂。
此即「左堤右水為砂，右堤左水亦為砂」的理論源流。
三、《疑龍經》卷上（楊筠松註後本）
「左高為龍，右高為虎，若左無高，得水纏抱亦為砂。右無高，而水帶環之，亦得砂之情。」
白話註解：
明確指出： 當一側無砂時，只要該側水勢「曲抱不泄」，仍可視為砂。 這是對孤砂單邊形勢的最早文字詮釋。
四、《地理辨正》卷五〈論砂水〉
「凡龍虎之勢，以情論之，不以形拘之。山為砂，水亦為砂；但水須有情，抱而不去，則有砂之功。若山峻水斜，則氣不聚矣。」
「左得水抱，右得砂護，氣乃全也。或反之，右得水抱，左得砂護，理亦同焉。」
註解：
蔣大鴻此處闡明砂與水皆可互補護氣之功，並指出「左右互為護」的對等原理。 由此可知：
- 左側有堤水貼身（右出水）者，視為青龍砂；
- 右側有堤水貼身（左出水）者，視為白虎砂。
皆可成格，不以山形為唯一條件。
五、《雪心賦》與《地理五訣》補充
《雪心賦》原文：
「山環水抱，氣乃成真；水抱為砂，氣止則聚。」
《地理五訣》：「論龍虎砂水」
「龍不在山在水，虎不在形在情。水有曲抱則為砂，山有回護則為水。」
解釋：
此為理氣派的「氣感互補」思想。當青龍山勢不現，但有「水帶曲抱」，即可代砂護氣，稱「水砂」。 這是「以水為砂」觀念成熟的理論依據。
六、實例類型總結
形勢古籍依據風水名詞意象判斷吉凶左無山而有水貼身（右出水）《疑龍經》《地理辨正》左堤右水為砂水代青龍護氣吉右無山而左水貼身（左出水）《疑龍經》《地理辨正》右堤左水為砂水代白虎護氣吉山高水斜直瀉《撼龍經》破堂水洩氣凶水環有情、緩抱不泄《雪心賦》《五訣》水砂有情聚氣吉
七、綜合理論歸納
砂與水同功異體。
砂為形之護，水為勢之護； 若一邊山形不足，則以水之曲抱補其情。
以「情」為主，不拘於「形」。
形勢派核心是「山水有情則吉，無情則凶」， 故左堤右水或右堤左水，只要水「曲抱不泄、纏護明堂」， 即屬吉象，可視為砂之功。
