【肉體鍊魂】第二百四十二回 水之惡－智－（六十三）政治哲學的智慧（十九）聖奧古斯丁的政治哲學智慧觀（結）
（續上回）
總結來看，奧古斯丁的政治哲學智慧強調精神與世俗的二元對立，對世俗政權持謹慎甚至悲觀態度，認為其主要職責是維持秩序以服務宗教目標。
他的思想塑造了中世紀歐洲政治思維的基本框架：不僅在中世紀時期產生了巨大的影響，幾乎成了西方基督教世界一千多年的底層政治思維，甚至對現代思想與當代觀念仍有餘波及影響。
理解這些，我認為，對於後續政治哲學發展的深層動力，會有另一番「理解」的滋味。
而且，我也不禁開始思考，「智慧」之本質，是否關乎人類整體意識的啟發性？
一個思想是否足以能被稱為「智慧」，是否還需要納入其對人類思想的整體發展之影響來評估？
這讓我對政治哲學智慧的探討，又多了一些新的思索樂趣。
至於這兩個問題的答案，若並不僅限於學術或哲學範疇的話，倒可嘗試先解個答。
這可以從兩個維度來回答：「共鳴性」（本質）與「歷史性」（評估標準）。
●智慧的本質：與人類整體意識的「共鳴」
向來可謂之「智慧」者，以深層靈性來看，並不只是「我想通了」，而是「我替人類想通了」。
★原型的觸動（Archetypal Resonance）：榮格（Carl Jung）認為，人類共享著一個「集體潛意識」。當一個思想被稱為「智慧」時，通常是因為它觸碰到了這個深層結構。
例如蘇格拉底的「無知之知」或佛陀的「緣起性空」，之所以被視為最高智慧，不是因為它們邏輯複雜，而是因為它們揭示了所有人類共同面臨的生存處境。
智慧的本質，有部分在於「穿透性」。
它穿透了個體的特殊經驗，抵達了人類意識的底層代碼。
因此，智慧確實關乎對整體意識的啟發——它像是一把鑰匙，打開了大家心中那扇原本鎖著的門。
★全像式思維（Holographic Thinking）：深層的智慧往往包含著「一即一切」的特質。一個具備智慧的思想，雖然可能是在解決一個小問題（像是如何處理憤怒），但其背後的邏輯（如寬恕、因果、同理心）卻能應用於全人類的宏觀衝突。
若一個思想只能利己而無法推己及人，我們通常稱之為「計謀」，而非智慧。
●智慧的評估：納入「整體發展」的考量
「思想的歷史重量」是否是智慧的必要條件？
至少，可以肯定的觀點是：智慧具有「預言性」與「建設性」，因此必須經得起人類發展史的檢驗。
★智慧的「建設性」與「退化性」之辨
有些思想非常深遠且邏輯嚴密，但如果它將人類意識引向毀滅或封閉，我們很難稱之為智慧。
反例：社會達爾文主義（Social Darwinism）。它在邏輯上看似解釋了競爭，很有「理性」，但它將人類導向互相殘殺的叢林法則，阻礙了人類文明向「合作與尊嚴」的高階演化。因此，歷史回過頭來看，這被視為一種「智識上的歧路」，而非智慧。
正例：康德的「永久和平論」。在當時看來是烏托邦，但它指引了後來聯合國與國際法的建立。這種思想推動了人類從野蠻走向文明，因此可被確認為大智慧。
★時間的過濾器（The Filter of Time）
「聰明」往往在當下最耀眼，但「智慧」具有延遲滿足的特性。
許多偉大的智慧在當時是被排斥的（如耶穌、伽利略）。
評估一個思想是否為智慧，往往需要看它在長時段（Longue Durée）中，是否成為了人類精神資源的一部分？
是否在幾個世紀後，依然能為迷茫的人類提供導航？
結論：一個思想若不能嵌入人類文明的積累過程（哪怕是作為一種反思或批判），它就只是一瞬的火花，而非照亮路途的燈塔。
●修正與補充：隱遁的智慧（The Silent Sage）
然而，這裡有一個微妙的陷阱。如果我們過度強調「對整體發展的影響」，是否意味著那些隱居山林、未曾著書立說的隱士就沒有智慧？
對於這個問題，這裡則需要區分「智慧的潛能」與「智慧的顯化」。
種子與大樹：一個隱士獨自悟出的真理，即使沒有傳播開來，它在本質上依然是智慧，因為它符合真理。這就像一顆橡樹種子，即使沒種在土裡，它依然包含著橡樹的完整基因。
型態場（Morphic Field）的觀點：有些神祕主義哲學認為，當一個個體在意識上達到極高的智慧狀態時，即便他不說話，他也在無形中（或在理型界中）拉高了人類整體意識的「平均值」。
這種觀點認為，智慧的領悟，本身就是對整體意識的一種貢獻，無論是否被「看見」。
因此，前兩題的答案可以暫定為：
智慧之本質？是的，它必然關乎整體。
智慧是個體意識突破小我（Ego），與人類普遍命運（Human Condition）接軌的瞬間。
沒有對「人」的整體關懷，就沒有智慧。
評估標準？是的，在人類文明的維度上，我們判斷一個思想是否為「大智慧」，必須看它是否具備「負熵」（Negentropy）的特性——即它是否幫助人類對抗混亂、暴力與無知，推動精神世界的複雜化與有序化。
智慧，最終是人類意識為了自我保存與進化，所演化出的最高級導航系統。
目前，暫定答案是如此。
畢竟現在決定「智慧」是什麼還太早了些。
回到探討中。
繼奧古斯丁後，下一位登場的中世紀哲學家是托馬斯．阿奎納。
（待下回）
