以色列人獻祭是一件很繁複的事，單看零散的經文，絕無法看到內容真貌，非要將所有經文放在一起作歸納法，才會「稍為清晰」，這是真正的現實情況。
613 條誡命亦無法讓讀者一次過看到祭祀制度的完整圖景，因為裡面沒有系統解釋，你不可能在613 條誡律裡找到整齊的註釋，去列出甚麼情況下要獻贖罪祭，甚麼情況下要獻贖愆祭、又不同的人又需要獻上不同要求的祭物，至於怎樣獻等等，這還是需要歸納中的歸納才能整理出更細分的命令內容。
所以 613 條誡律只「清單」，無法找到獻祭流程圖及系統手冊般的指引。
從下列的經文，就已經看到以色列全會眾誤犯了罪，要獻公牛，平民要獻山羊，若財力不夠，可獻兩隻斑鳩、或是兩隻雛鴿，更窮困的，就獻細麵，即獻素祭。
又在第 480條誡律：「以色列全會眾、若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事、誤犯了罪、是隱而未現、會眾看不出來的．會眾一知道所犯的罪、就要獻一隻公牛犢為贖罪祭、牽到會幕前。」但這命令發佈後，在以後真實的歷史裡（記在聖經裡的），以色列全會眾從未試過有這樣的醒覺。
至於以斯拉記六章裡，以色列民被擄歸回，重建聖殿：
15 大利烏王第六年、亞達月初三日、這殿修成了。
16 以色列的祭司、和利未人、並其餘被擄歸回的人、都歡歡喜喜地
行奉獻 神殿的禮。
17 行奉獻 神殿的禮、就獻公牛一百隻、公綿羊二百隻、綿羊羔四
百隻‧又照以色列支派的數目、獻公山羊十二隻、為以色列眾人
作贖罪祭。
18 且派祭司、和利未人、按著班次在耶路撒冷事奉 神、是照摩西
律法書上所寫的。
這可以勉強視為歷史上一次象徵性的祭司「代替全會眾獻贖罪祭」。
除此以外，就再沒有見過全會眾獻祭。
是次要列出的誡律有九條，全是祭祀和祭品有關的：
第480條 利未記 4：13-14 以色列全會眾、若行了耶和華所吩咐不
可行的甚麼事、誤犯了罪、是隱而未現
、會眾看不出來的．會眾一知道所犯的
罪、就要獻一隻公牛犢為贖罪祭、牽到
會幕前。
第481條 利未記 4：27-28 民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的
甚麼事、誤犯了罪、所犯的罪自己知道
了、就要為所犯的罪、牽一隻沒有殘疾
的母山羊為供物．
第482條 利未記 5：7 他的力量若不彀獻一隻羊羔、就要因所犯的
罪、把兩隻斑鳩、或是兩隻雛鴿、帶到耶和
華面前為贖愆祭．一隻作贖罪祭、一隻作燔
祭。
第483條 利未記 5：8 把這些帶到祭司那裏、祭司就要先把那贖罪
祭獻上、從鳥的頸項上揪下頭來、只是不可
把鳥撕斷。
第484條 利未記 5：11 他的力量若不彀獻兩隻斑鳩、或是兩隻雛鴿
、就要因所犯的罪帶供物來、就是細麵伊法
十分之一、為贖罪祭、不可加上油、也不可
加上乳香、因為是贖罪祭。
第485條 利未記 5：11 同上
第486條 利未記 5：17-19 若有人犯罪、行了耶和華所吩咐不可行
的甚麼事、他雖然不知道、還是有了罪
、就要擔當他的罪孽。也要照你所估定
的價、從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿
羊來、給祭司作贖愆祭．至於他誤行的
那錯事、祭司要為他贖罪、他必蒙赦免
。這是贖愆祭．因他在耶和華面前實在
有了罪。
第487條 利未記 6：16 所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處
不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。
第488條 利未記 6：17 烤的時候不可攙酵．這是從所獻給我的火祭
中、賜給他們的分、是至聖的、和贖罪祭、
並贖愆祭一樣。
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容：
歸類二十九 獻祭制度 - 祭祀和祭品 （3/8）
第480條 審判法院若在司法判決中犯錯，則應獻祭
第481條 一個人若犯了過錯，犯了罪，就應當獻上贖罪祭；故
意違反此罪，則應受割禮的懲罰
第482條 依自身能力獻上價值不等的祭品
第483條 不可將獻作贖罪祭的家禽的頭完全割下
第484條 不可在用麵粉製成的贖罪祭物中加入橄欖油
第485條 不可將乳香放在用麵粉做的贖罪祭上
第486條 如果一個人不確定自己是否犯了需要獻贖罪祭的罪，就該獻
上祭物。這稱為為疑罪所獻上的贖愆祭
第487條 剩餘的祭品要吃掉
第488條 不可讓剩餘的祭品發酵
猶太人歸納出表面的清單，那是神諭的原貌，嚴格來說，神諭裡全是命令，例如「所剩下的、亞倫和他子孫要喫、必在聖處不帶酵而喫、要在會幕的院子裏喫。」又例如「烤的時候不可攙酵．」，在全本舊約聖經裡，從沒有解釋為何祭司要在聖處吃掉剩下的祭物，亦沒有為何烤的時候不可攙酵？
摩西五經裡像這樣不帶解釋的命令比比皆是，然而另一條不帶解釋的命令卻道出了 神的心意：
申命記第六章
6 我今日所吩咐你的話、都要記在心上．
7 也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、
都要談論。
