舊約聖經中有關上帝的命令，有不同的詞彙，分成『誡命、律例、典章、命令、吩咐和法度』，我們必須先要理解、沒有人真能完全掌握其定義，因為沒有人可以為 神的說話下出定義，只有 神自己才能，人類無法互相商討，然後達成一種標準共識，去定義出甚麼是律例，甚麼是法度，只有 神才能，祂就是藉著摩西的記錄，去表達甚麼情形是律例，甚麼情形是法度，而不是以我們所知道的人類經驗，反過來說這些人類文化所指的就是律例、就是法度、就是典章。
如果要在中文網頁上找尋這種內容的資料，筆者博客「來自聖靈的啟導」專欄裡，標題是「怎樣理解誡命、命令、吩咐、律例、典章、法度」就有詳盡的交待，這文章一直在這主題谷歌搜尋器第一頁面內。
猶太人613誡律歸類二十九是《獻祭制度-祭祀和供品》，一共 102 條，由於條例太多太長，所以要分成八次去探討。
當我們看過前面的四百五十八條誡律後，再看看現在這些新添的內容時，不難發現經文的重疊，甚或內容的重覆，有些誡律條文跟從前的幾許一模一樣，我們先看歸類二十九裡的頭十二條誡律，全跟逾越節有關的，以往歸類十《節期與休息》內已有另外的十二條誡命針對逾越節，現在又來十二條，是否多此一舉？為何不將它們全收集在同一歸類內？
神對人說話時，很多時候『誡命、律例、典章、命令、吩咐、法度』等等都同時混在一起的，因此我們需要稍為知道何謂誡命、命令、和吩咐，這三個詞彙本來就是同一個意思， 神吩咐人的，就是在舊約聖經中完全出於 神口中的直接話語，這些記下來的經文內容，涉及命令層面上的，猶太拉比就將這範疇的「所有話語」，列成清清楚來的 613 條誡律，又從中看到誡律有可能是屬於律例的，也有可能屬於典章的。
筆者曾研究『律例』作出定義，就是『 神曾作出吩咐，人必須不偏左右去完成，凡觸犯而不去完成此吩咐的人，就有指定的懲罰，這是最基本最簡單的定義。又在其他經文的補充裡『律例』是有補救免受罰的方法。歸類十《節期與休息》裡十二條有關守逾越節的規矩，便是這一類。
『典章』就是『程序』和『行動指引』，猶太人明知道要守逾越節，但 神的吩咐很細節，還要求怎樣守？怎樣準備？怎樣煮？怎樣吃？在哪裡吃？不能在甚麼地方吃........
歸類二十九 獻祭制度 - 祭祀和祭品 頭十二條有關逾越節的誡命，多數都是『行動指引』，這便是「典章」形式的內容。從拉比簡化了經文的內容來看，猶太人會看漏了很多程序細節，613 條誡律雖然方便了信仰的傳承，但也可能將原本神聖且充滿動態細節的「典章」，固化成了冷冰冰的條文。有關的經文如下：
歸類二十九 獻祭制度 - 祭祀和祭品
第459條 出埃及記 13：2 以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為
聖歸我。
第460條 出埃及記 12：5-6 要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裏取、或從山羊
裏取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色
列全會眾把羊羔宰了。
第461條 出埃及記 12：8 當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜同喫。
第462條 出埃及記 12：9 不可喫生的、斷不可喫水煮的、要帶著頭、腿、五臟、
用火烤了喫。
第463條 出埃及記 12：10 不可剩下一點留到早晨、若留到早晨、要用火燒了。
第464條 出埃及記 12：43 耶和華對摩西亞倫說、逾越節的例是這樣、外邦人都不可
喫這羊羔。
第465條 出埃及記 12：45 寄居的、和雇工人、都不可喫。
第466條 出埃及記 12：46 應當在一個房子裏喫、不可把一點肉從房子裏帶到外頭去．
羊羔的骨頭、一根也不可折斷。
第467條 出埃及記 12：46 同上
第468條 出埃及記 12：48 若有外人寄居在你們中間、願向耶和華守逾越節、他所
有的男子務要受割禮、然後纔容他前來遵守、他也就像
本地人一樣．但未受割禮的、都不可喫這羊羔。
第469條 出埃及記 23：18 不可將我祭牲的血、和有酵的餅、一同獻上、也不可將
我節上祭牲的脂油留到早晨。
第470條 出埃及記 23：18 同上
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容：
第459條 將潔淨牛犢中的頭生牛犢獻上，作為聖物
第460條 宰殺逾越節羔羊
第461條 在尼散月十五日的夜晚吃逾越節祭祀的肉
第462條 不可生吃或吃浸透的逾越節羔羊肉
第463條 逾越節祭的肉不得留到第二天早晨未食用
第464條 不可將逾越節羔羊的肉給背教的以色列人
第465條 不可將逾越節羔羊的肉給住在你們中間的陌生人吃
第466條 不得從聖會集會場所取走任何逾越節羔羊的肉
第467條 不要折斷逾越節羔羊的骨頭。
第468條 未受割禮的人不可吃逾越節羔羊的肉
第469條 家中若有發酵食品，就不要宰殺逾越節小羊
第470條 不要把逾越節羔羊中應該在祭壇上焚燒的部分留到第二天早上，那時
它就不適合焚燒了。
